儀式觀視域下文化節(jié)目的認同建構分析 ——以《中國詩詞大會》為例
發(fā)布時間：2020-10-14 18:00:51 點擊次數(shù)：263
摘要：原創(chuàng)文化類節(jié)目《中國詩詞大會》一度刷爆朋友圈，引起廣大受眾的詩詞情懷。
關鍵詞：儀式;詩詞;受眾;文化節(jié)目;視域
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摘要：原創(chuàng)文化類節(jié)目《中國詩詞大會》一度刷爆朋友圈，引起廣大受眾的詩詞情懷。本文從儀式觀的角度分析《中國詩詞大會》層層貫穿的儀式感，它最終在時間上維系了中國傳統(tǒng)文化這一共同體，建構廣大受眾的民族身份認同。
關鍵詞：中國詩詞大會；儀式觀；認同；傳統(tǒng)文化
《中國詩詞大會》第二季于2017年春節(jié)期間播出，是近年來央視推出的“大會”系列節(jié)目之一，播出后贏得廣大受眾喜愛，成為詩詞愛好者的狂歡盛宴。正如傳播儀式觀所言，詩詞大會是以詩詞為紐帶，將人們聚集在一起的神圣典禮。
“儀式觀是由美國學者詹姆斯凱瑞提出，其主張傳播也是一種儀式，不同于傳遞觀的信息線性傳遞，傳播觀強調(diào)分享、參與、聯(lián)合、交往等概念，強調(diào)傳播在共同信仰的表征和社會的維系方面所扮演的重要角色?！雹俦疚牧⒆銈鞑サ膬x式觀角度，探討在《詩詞大會》中是如何打造儀式感，并感受到經(jīng)驗的共享的。
一、《中國詩詞大會》的儀式感塑造
儀式觀的隱喻主要是將傳播視為一種儀式或者典禮，其目的不在于不確定信息的消除，而是共享信仰，強調(diào)“場域”以及場域的儀式感營造。在《中國詩詞大會》中，儀式感營造主要通過視聽表征以及把握神圣的時間節(jié)點來呈現(xiàn)。
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視聽表征作為一種影像和聲音組合的符號表意系統(tǒng)，是電視媒介書寫意義的特殊語言。正是通過視聽元素的重復剪輯和巧妙設計，儀式感逐漸呈現(xiàn)。
視覺符號上，《中國詩詞大會》意象設計以古典唯美為主，花、月、雪等將受眾帶入古色古香的古典生活情境中。選手獨自一人站在演播室中間的答題區(qū)，對面則是觀眾、評委、百人團。此種設計使選手宛如將軍一般，答題即是迎敵，而且是以一人之力對陣千軍萬馬。在查看百人團答題時，現(xiàn)場大屏幕上萬箭齊發(fā)，直擊百人團上的盾牌，隨后答題錯誤者盾牌灰飛煙滅，選手和百人團貌似經(jīng)歷一場浩大聲勢的戰(zhàn)爭，氣氛緊張。沙畫和手繪詩詞意象也出現(xiàn)在節(jié)目當中，受眾以及選手都目不轉睛地觀看進而猜出詩句。聽覺符號上“音樂是所有視聽語言中作用觀眾情緒最直接、最強烈的一個元素”。②選手答題時快節(jié)奏的水滴聲，百人團答題時的箭聲，評委點評時舒緩的中國古典音樂……受眾根據(jù)音樂的節(jié)奏調(diào)整心態(tài)，在潛移默化中跟隨整場比賽。
“傳播的儀式觀并不在于信息的獲取，而在于某種戲劇性行為，在這種戲劇性行為中，受眾作為戲劇演出的旁觀者加入了這一權利紛爭的世界?！雹壅麄€節(jié)目過程中，視聽元素和儀式感不知不覺強化了受眾與選手對于古詩詞甚至傳統(tǒng)文化的感知。
?。ǘ┥袷サ臅r間節(jié)點
《中國詩詞大會》時間節(jié)點主要設置為三個：節(jié)目開播，每期擂主的產(chǎn)生，總冠軍的產(chǎn)生。受眾在獲取節(jié)目開播時間時會奔走相告或與家人準時守在電視機前觀看比賽，在這一過程中，開播節(jié)點已經(jīng)成為收看節(jié)目這一共同體的共同期待，成為儀式性的行為；每期擂主產(chǎn)生時，受眾已經(jīng)與選手一同過五關斬六將，所有的情感共鳴和勝負心理也都聚集這一刻；最后全國總冠軍的產(chǎn)生節(jié)點則擁有更大的受眾群，這一時刻預示著整場儀式的落幕，受眾感受到造星的快感、博弈后的勝利感以及喜悅的現(xiàn)場代入感，以及對節(jié)目告一段落的不舍。
正是這些時間節(jié)點的設置使得儀式進行得更加緊湊，受眾在情感的包裹中加速了對儀式目的的認知，共享勝利的狂歡。
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《中國詩詞大會》現(xiàn)場有選手、主持人、評委、百人團。選手從全國范圍內(nèi)上千位報名者中挑選而出，共106位詩詞達人，有軍人、學生、少數(shù)民族同胞、老人等，涵蓋不同年齡層、不同地區(qū)、不同民族。
此節(jié)目中，選手不是一人單獨答題，而是與百人團共同答題，得分密切相連，形成相生相克的局勢；主持人和評委嘉賓會針對題目進行解讀，擴展延伸詩詞的由來，講解作者的背景故事以及詩詞中的精妙之處?？梢哉f在整個節(jié)目過程中，全民平等參與，沒有絕對的主導者，而是多方互相探討，共同追尋并陶醉于詩詞之中。
