論認(rèn)知傳播學(xué)科的學(xué)理建構(gòu)
發(fā)布時(shí)間：2020-08-27 16:51:34 點(diǎn)擊次數(shù)：137
二、認(rèn)知傳播學(xué)的研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)分析任何一門學(xué)科的形成都必然要經(jīng)歷無數(shù)深思與探索的漫長階段，認(rèn)知傳播學(xué)是一門新興的跨領(lǐng)域?qū)W科，從其初具脈絡(luò)到形成一定的研究體系并且具備學(xué)科價(jià)值，經(jīng)歷了眾多國內(nèi)外學(xué)者在相關(guān)研究領(lǐng)域共同的精耕與細(xì)作。該表清晰地描繪了認(rèn)知傳播研究的一種趨勢(shì)：2000年作為認(rèn)知傳播研究的萌芽，引領(lǐng)了持續(xù)十年不斷上升的研究數(shù)量(2001-2010)，在2010年至2014年達(dá)到了井噴式的研究拓展，大量的研究成果為認(rèn)知傳播學(xué)真正具備了作為一門學(xué)科強(qiáng)大的理論積淀和學(xué)術(shù)意義。三、認(rèn)知傳播學(xué)的研究內(nèi)容與方法認(rèn)知傳播學(xué)是認(rèn)知學(xué)與傳播學(xué)在多級(jí)交叉的基礎(chǔ)上形成的，通過對(duì)人類認(rèn)知行為的定向分解、剖析、鉆研，在多屏理念的引導(dǎo)下，以活躍傳播思維、豐富傳播內(nèi)容、創(chuàng)新傳播方式、優(yōu)化傳播效果為目的，結(jié)合我國的傳播環(huán)境。
關(guān)鍵詞：認(rèn)知;學(xué)科;媒介;研究成果;建立;文化;心理;人腦;傳播學(xué);變革
內(nèi)容提要：
認(rèn)知傳播學(xué)建立在認(rèn)知與傳播兩大獨(dú)立的學(xué)科體系之上，借助傳統(tǒng)研究豐碩的理論成果，結(jié)合加速迭代的時(shí)代變革潮流，實(shí)現(xiàn)了一種交叉與融合的自覺。一方面，對(duì)于該學(xué)科形成的歷史梳理能夠?yàn)閷W(xué)科體系的建立奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)一步深化認(rèn)知傳播學(xué)研究的理論深度；另一方面，借助傳統(tǒng)學(xué)科的交叉內(nèi)質(zhì)為認(rèn)知傳播學(xué)的研究進(jìn)路提供工具支撐將有利于認(rèn)知傳播學(xué)未來有著更加廣闊的發(fā)展空間。
關(guān)鍵詞：
認(rèn)知傳播學(xué) 交叉研究 傳媒技術(shù) 學(xué)科體系
作者簡介：
歐陽宏生，四川大學(xué)新聞傳播研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師；朱婧雯，四川大學(xué)新聞傳播研究所2012級(jí)博士研究生
認(rèn)知與傳播，是兩個(gè)古老而又新鮮的話題，也是兩大古老學(xué)科，在歷史長河中并沒有因?yàn)闀r(shí)間的沖蝕而絲毫淡化國內(nèi)外學(xué)者對(duì)其進(jìn)一步研究的熱情，反而在時(shí)代不斷的更迭與人類文明的進(jìn)程中不斷生發(fā)出前沿光芒。之所以如此，一方面，作為人類超越眾多其他生物的兩大特性，認(rèn)知與傳播對(duì)記載歷史、傳承文明的貢獻(xiàn)巨大；另一方面，在時(shí)代特征愈發(fā)多元、科技創(chuàng)新日益密集的今天，認(rèn)知與傳播和政治、經(jīng)濟(jì)、文明的關(guān)系更為緊密、甚至能夠產(chǎn)生超越人類控制的反作用力。然而，縱觀兩大學(xué)科的研究脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，從相互的獨(dú)立研究到如今交叉研究的普遍化，認(rèn)知傳播學(xué)日益替代認(rèn)知與傳播，出現(xiàn)了你中有我、我中有你的交互融合態(tài)勢(shì)。正是在認(rèn)知傳播學(xué)順應(yīng)時(shí)代潮流的變革中，認(rèn)知傳播學(xué)在繼承歷史研究成果的基礎(chǔ)上更需要尋求新的藍(lán)海，為人類的文明傳承起到引領(lǐng)作用。作為一門正在興起的“老科學(xué)”和作為一門交叉的新興學(xué)科，認(rèn)知傳播學(xué)的研究意義與未來價(jià)值可謂矚目。
一、認(rèn)知傳播學(xué)研究的源起、目的和意義
一門學(xué)科的建立，首先要探討的是這門學(xué)科存在的必要性，亦即學(xué)科的合法性邊界；其次就是這門學(xué)科的價(jià)值所在，亦即學(xué)科的合理性問題。從合法與合理出發(fā)來探討認(rèn)知傳播學(xué)的存在固然是必需的，但是在當(dāng)前的研究背景之下，認(rèn)知與傳播的跨學(xué)科定位還可以超越合法與合理的邊界探討，走向更加自由、更加靈活、也更加貼合實(shí)際的研究方向，而這種新興的研究策略，順應(yīng)著“后”時(shí)代的潮流，被冠以“后科學(xué)”①之稱。所謂“后科學(xué)”，亦即超越學(xué)科合理與合法的邊界，從學(xué)術(shù)理性、社會(huì)意義出發(fā)探尋學(xué)科之間的交叉效應(yīng)以及融合價(jià)值，在交融之中把握傳統(tǒng)學(xué)科的前沿趨勢(shì)、彰顯學(xué)科的時(shí)代價(jià)值。
1.價(jià)值理性重構(gòu)學(xué)科藍(lán)海
傳播作為一種常見且古老的現(xiàn)象，為自然界所特有。而傳播作為一門學(xué)科進(jìn)行專門研究則是近兩個(gè)世紀(jì)以來的新突破，而一門學(xué)科所必備的核心研究范式在傳播學(xué)研究過程中鮮有突破：傳播學(xué)者施拉姆的控制研究之后，迎來了拉斯韋爾的“5W”研究模式，繼而開啟了傳播學(xué)研究的五模塊時(shí)代。直至今日，傳播學(xué)研究大體上可以劃分為以美國實(shí)證研究為主的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和以歐洲人文精神導(dǎo)引的批判學(xué)派。②
