【英文標(biāo)題】To Influence the Influential: On the Production of Phoenix TV's History and Humanity Programs

　　【作者簡(jiǎn)介】徐帆，中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院講師（北京　100024）。

　　【內(nèi)容提要】鳳凰衛(wèi)視的歷史—人文生產(chǎn)，是其實(shí)現(xiàn)“華語(yǔ)聯(lián)結(jié)”媒介愿景的重要環(huán)節(jié)，因?yàn)闅v史—人文節(jié)目與有影響力的收視群體有著天然的接近性。從整體上看，鳳凰衛(wèi)視的歷史—人文業(yè)者，特別是制片人、主持人、主力編導(dǎo)等關(guān)鍵人物，在見(jiàn)地與經(jīng)歷上具備和一般電視業(yè)者不同的特征。他們所進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，在選題和視角方面審慎判斷、靈活處理，有針對(duì)性地進(jìn)行反思，并和轉(zhuǎn)型社會(huì)中的“反思者”保持互動(dòng)，再加上媒介組織對(duì)于歷史—人文節(jié)目和業(yè)者的重視和支持，鳳凰衛(wèi)視的歷史—人文生產(chǎn)，才能走出一種另類路徑。

　　This paper analyzes the production activities of Phoenix Satellite TV's producers of history-humanity programs, and explains how their alternative path could "influence people that have great influence on others": On the one hand, compared with China's state-run media practitioners, Phoenix Satellite TV's producers have distinct insights and experiences. On the other hand, looking back and reflecting focused in extraordinary themes or from special perspectives cause Phoenix Satellite TV's history-humanity programs to be outstanding.

　　【關(guān) 鍵 詞】鳳凰衛(wèi)視 歷史—人文生產(chǎn) 生產(chǎn)主體 生產(chǎn)活動(dòng) Phoenix Satellite TV/history-humanity production/producer/production activity

　　【中圖分類號(hào)】G210　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

　　“打造‘影響有影響力的人’的高端傳播平臺(tái)”[1]是鳳凰衛(wèi)視走向“華語(yǔ)聯(lián)結(jié)”的一項(xiàng)企業(yè)決策。這項(xiàng)決策，需要在生產(chǎn)機(jī)制的實(shí)踐中得到落實(shí)，否則僅是“空中樓閣”。而歷史—人文節(jié)目，與有影響力的收視群體有著天然接近性，使得相應(yīng)的生產(chǎn)行為在媒介組織內(nèi)部得以被重視。本文將從生產(chǎn)主體和生產(chǎn)活動(dòng)兩個(gè)方面闡釋鳳凰衛(wèi)視的歷史—人文生產(chǎn)。

　　一、生產(chǎn)主體：見(jiàn)地與經(jīng)歷

　　鳳凰衛(wèi)視的歷史—人文生產(chǎn)主體，涵括相關(guān)節(jié)目的制片人、主持人、編導(dǎo)和攝影師等，他們中的大部分駐扎于北京鳳凰會(huì)館，少部分身處在香港總部，而在鳳凰衛(wèi)視臺(tái)北站和其他區(qū)塊，也有零星分布。

　　從整體上看，鳳凰衛(wèi)視的歷史—人文業(yè)者，特別是制片人、主持人、主力編導(dǎo)等關(guān)鍵人物，在見(jiàn)地與經(jīng)歷上具備和一般電視業(yè)者不同的特征，以下便從見(jiàn)地與經(jīng)歷兩個(gè)層面，分別闡釋。

　?。ㄒ唬┯幸?jiàn)地的知識(shí)分子與電視

　　在內(nèi)地電視臺(tái)的歷史—人文生產(chǎn)中，有許多學(xué)者專家以策劃人、節(jié)目嘉賓、訪談對(duì)象等形式介入進(jìn)來(lái)。但在鳳凰衛(wèi)視，我們看到知識(shí)分子群體直接作為生產(chǎn)主體，進(jìn)入到節(jié)目實(shí)踐當(dāng)中，并在進(jìn)入的同時(shí)，依然保持了獨(dú)立思想與自由風(fēng)范。

　　在這批頗具見(jiàn)地的生產(chǎn)主體身上，我們可以看到中國(guó)近現(xiàn)代報(bào)刊的一項(xiàng)特征：文人論政。他們所論不限于時(shí)政，游走于歷史與社會(huì)、思想與人文領(lǐng)域，“一方面延續(xù)儒家自由主義的傳統(tǒng)，以天下為己任，以言論報(bào)國(guó)；一方面代表轉(zhuǎn)型現(xiàn)代自由知識(shí)分子積極參與社會(huì)”[2]。

　　而且，通過(guò)調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)：從“老板”劉長(zhǎng)樂(lè)到“院長(zhǎng)”王紀(jì)言，再到劉春（2011年離開鳳凰衛(wèi)視）、程鶴麟、劉慶東、黃海波以及更多的一線業(yè)者，他們身上多多少少透出知識(shí)分子的氣質(zhì)和對(duì)于書籍與知識(shí)的重視。比如，在劉長(zhǎng)樂(lè)與星云大師的兩本對(duì)話錄中，劉長(zhǎng)樂(lè)屢次提到若干書籍對(duì)他的影響；再比如，在筆者與劉春的深度訪談中，有相當(dāng)一部分時(shí)間“跑題”聊起過(guò)去和現(xiàn)在讀什么書以及讀后心得。

　　從“觸電”的知識(shí)分子到純粹的“電視知識(shí)分子”，鳳凰衛(wèi)視歷史—人文業(yè)者用獨(dú)到的見(jiàn)地為媒介組織效勞，并參與制造媒介組織的角色。他們的見(jiàn)地獨(dú)到在那里？如何獨(dú)到？這里“深描”兩位，以示說(shuō)明。

　　王魯湘。他是宗白華在北大帶的碩士，自稱是“從體制內(nèi)逼出來(lái)了，從書齋里逼出來(lái)了，從書本里逼出來(lái)了”[3]的王魯湘，2001年加盟了鳳凰衛(wèi)視，在歷時(shí)三年的《縱橫中國(guó)》里走遍了大江南北，梳理了以地域?yàn)殛P(guān)鍵詞的中國(guó)文化。從這個(gè)意義上說(shuō)，他與《走讀大中華》的楊錦麟一樣，都有著傳統(tǒng)文人“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的抱負(fù)，只是走讀的重點(diǎn)不同。但相同的是，鳳凰衛(wèi)視給了他們實(shí)現(xiàn)文人抱負(fù)的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。

　　從2006年開始，在主持《世紀(jì)大講堂》之外，王魯湘又接手《文化大觀園》。該節(jié)目制片人周周曾提說(shuō)，“這個(gè)節(jié)目經(jīng)常涉及書畫名家的選題，就是因?yàn)橥豸斚妫@是他的研究興趣”[4]—畢竟，在鳳凰衛(wèi)視的公職之外，王魯湘還兼任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。在周周看來(lái)，王魯湘在處理書畫選題時(shí)，往往體現(xiàn)出作為一名知識(shí)分子的堅(jiān)持，不人云亦云，有自己的眼光，特別不喜與政治風(fēng)潮跟得太緊的畫家，哪怕他們?cè)谏鐣?huì)上再有名望，也不會(huì)進(jìn)入到節(jié)目中。

　　梁文道。梁文道自1999年加入鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)，成為《鏘鏘三人行》的常任嘉賓。他在節(jié)目中獨(dú)到的見(jiàn)地和清晰的邏輯，拓展了有別于官方的傳統(tǒng)思維觀，這使《鏘鏘三人行》被外界譽(yù)為“中國(guó)大陸最受知識(shí)分子推崇的談話類節(jié)目”[5]。

　　之后，梁文道陸續(xù)擔(dān)任多檔節(jié)目的主持人和評(píng)論員。2007年，他在鳳凰衛(wèi)視開設(shè)讀書類節(jié)目《開卷八分鐘》。在華語(yǔ)電視界，作為觀眾的我們終于有機(jī)會(huì)看到、聽到經(jīng)典人文社會(huì)理論和中外嚴(yán)肅文學(xué)的探討和反思，這罕見(jiàn)于內(nèi)地電視臺(tái)。相較而論，當(dāng)下內(nèi)地的讀書節(jié)目或是變成“故事道場(chǎng)”，或是變成“暢銷書排行榜”。2008年，梁文道還在鳳凰衛(wèi)視開設(shè)了議論兩岸三地文化現(xiàn)象的節(jié)目《文道非常道》。

　　不過(guò)，在梁文道自己看來(lái)，“我其實(shí)很討厭媒體，當(dāng)作工作來(lái)做吧，尤其電視這個(gè)行業(yè)，很浮華”。比起電視節(jié)目，他一如傳統(tǒng)的文人，更看重自己的文章。而無(wú)論文章或節(jié)目，他認(rèn)為，“我沒(méi)有太多的選擇，我已經(jīng)老了，還能為這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)做什么呢？寫東西和做節(jié)目是我現(xiàn)在能為國(guó)家社會(huì)做的最好的貢獻(xiàn)”[6]——一種知識(shí)分子的堅(jiān)守和關(guān)懷由之表露。