從一則奇聞看近代中文報(bào)刊新聞理念的分歧
發(fā)布時(shí)間:2020-08-11 16:32:01 點(diǎn)擊次數(shù):267
摘要:本文從1874年《申報(bào)》與《彙報(bào)》關(guān)于一則奇聞的論戰(zhàn)出發(fā),對于近代報(bào)刊關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)性的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞:奇聞;中文報(bào)刊;分歧;理念;真實(shí)性
摘 要:本文從1874年《申報(bào)》與《彙報(bào)》關(guān)于一則奇聞的論戰(zhàn)出發(fā),對于近代報(bào)刊關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)性的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了探討?!渡陥?bào)》認(rèn)為新聞紙的首要職責(zé)是傳播事實(shí),記載時(shí)事。重要性、新鮮、及時(shí)性和真實(shí)性為新聞事件選擇的標(biāo)準(zhǔn),特別是對于來稿的真實(shí)性具有一系列具有可操作性的具體標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)鍵詞:《申報(bào)》;《彙報(bào)》;新聞?wù)鎸?shí)性;新聞選擇;有聞必錄
基金項(xiàng)目:本文是安徽省高校優(yōu)秀青年人才重點(diǎn)項(xiàng)目:“自媒體環(huán)境下高校網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測與引導(dǎo)機(jī)制研究”(2013SQRW008ZD);國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目:“堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^與完善輿論引導(dǎo)格局研究”(12AZD014)的階段性研究成果之一。
作者簡介:劉麗,女,安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師,新聞學(xué)博士,主要從事新聞理論研究。
一、引 言
近日筆者翻閱舊報(bào),偶得一則奇聞。1873年8月28日,有人看見有一條龍從上海南匯上空飛過,隨即投書《申報(bào)》,據(jù)目擊者描述:
龍之長約五丈余,最粗處如人家儲(chǔ)水之牛腿缸,白如匹練而全身悉見,并云相隨,惟周身有濛濛之白氣包裹,如人之裸體而披以紗綾之衣,雖不能細(xì)睹鱗鬣,而日照其上,色白如銀,蓋即龍之鱗也。其首上闊下狹,大如石缸,因有白氣環(huán)繞,故頭角不露,約略其形如牛馬之首焉。其四足皆在前半身,相離甚近,與世俗之繪者迥殊,四足皆長三尺余,爪則模糊不辨,頸與尾皆略細(xì),而腹則獨(dú)粗,約計(jì)頸一丈,腹二丈,尾則三丈余也。四足在頸后腹下之粗處。故知后足之外皆龍尾[1]。
這則《記龍過南匯城事》,以文言記述,敘事要素齊備,可說是一則筆記小說式的消息,其中對龍的外形的描寫異常詳細(xì)生動(dòng)。龍?jiān)谥腥A傳統(tǒng)文化中既是民族的象征,也是帝王的象征。“龍現(xiàn)”的異兆往往與帝王登基或圣人出世相關(guān)。然而現(xiàn)代媒體中,“龍現(xiàn)”作為奇聞更多訴諸的是知識(shí)共享而非傳統(tǒng)筆記小說的文化共享。古老神話正面臨現(xiàn)代顯微鏡的透視:龍有多長?鱗片什么顏色?頭角什么樣子?有沒有胡須和牙齒?讀完報(bào)道,你就全都清楚了。
顯然,現(xiàn)代報(bào)紙通過新聞報(bào)道把一種傳統(tǒng)的“文化象征”(或文化事實(shí))轉(zhuǎn)變成了一種羅伯特?帕克所謂的“作為知識(shí)的新聞”(或?qū)嵶C知識(shí))。
如果將新聞視為形成公共知識(shí)與公共意見的來源,神話則是形成一般信仰的來源,現(xiàn)代報(bào)刊是以一種現(xiàn)代化的表述方式(如新聞報(bào)道)在一定程度上“杜絕”了神話的產(chǎn)生。這種“杜絕”本身就是一種對于傳統(tǒng)的隱性顛覆,這使得關(guān)于“龍現(xiàn)”的新聞似乎必然對于當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)文人構(gòu)成某種文化心理上的沖擊。
二、“慣犯”制作的假新聞:《彙報(bào)》對于《申報(bào)》“龍現(xiàn)”新聞的指責(zé)
這種沖擊的最直接體現(xiàn)是與《申報(bào)》同時(shí)活躍在19世紀(jì)70年代的上海的國人自辦報(bào)紙對這則奇聞作出了強(qiáng)烈的反應(yīng)。由容閎創(chuàng)辦,鄺其照主持報(bào)務(wù),管才叔任主筆的《匯報(bào)》,是一份1874年6月16日創(chuàng)刊于上海的國人自辦報(bào)刊。該報(bào)于1874年8月31日停刊更名為《彙報(bào)》。因創(chuàng)辦者身份立場迥異,《匯報(bào)》(《彙報(bào)》的前身)、自創(chuàng)刊之日起常就一些關(guān)系國計(jì)民生的“硬新聞”發(fā)生激烈的論戰(zhàn)與摩擦。關(guān)于這一點(diǎn),新聞史學(xué)界最為關(guān)注的是兩報(bào)1874年關(guān)于“淞滬鐵路”等事件的爭辯,并且常常將爭論原因歸結(jié)為兩報(bào)之間激烈的市場競爭,乃至有學(xué)者將《匯報(bào)》此后???xì)w結(jié)為《申報(bào)》在各方面的施壓[2]。在這次小小的“龍現(xiàn)”事件上,兩份報(bào)紙之間的沖突最集中地表現(xiàn)為辯論這起“龍現(xiàn)”的事件是否是“假新聞”?如果是,責(zé)任在誰?《彙報(bào)》認(rèn)為該新聞顯然是虛假的,責(zé)任全在《申報(bào)》。
理由之一是這則奇聞?lì)}材荒誕?!稄?bào)》所設(shè)想的新聞是大事,而街談巷議之類多系傳言或“荒謬之說”,從根本上說就難以查證,難以成為“新聞”一類。
“夫新聞之設(shè),誠如所謂宣政令,通民情,伸公議?!?/p>
“至于神奇光怪之言,天下之大,容成有之,老莊楊列不少寓言,搜神齊諧編于秘籍,使必求其真實(shí),則數(shù)千百年前之書,盡在不論不議之列,又何能以貴局為口實(shí)乎?[3]”
以此觀之,《申報(bào)》所刊登的“龍現(xiàn)新聞”顯然是“神奇光怪之言”,僅從“天空出現(xiàn)一條龍”的這種題材本身來看,這些東西已經(jīng)“盡在不論不議之列”,“又何能以貴局為口實(shí)乎”?
理由之二是《申報(bào)》有刊登“假新聞”的“前科”。該報(bào)明明知道“龍現(xiàn)”之事是假,但為了報(bào)紙銷量,仍然故意刊登此事欺騙讀者。就這一點(diǎn),《彙報(bào)》認(rèn)為另一件社會(huì)新聞可以作為佐證。就在“龍現(xiàn)”一文發(fā)表前不久,《申報(bào)》上刊登了杭州織造經(jīng)書案。這則由案件當(dāng)事人之一所寄來的詳述杭州某織造以假死避罪的案件,其中多閨閣香艷、叔嫂通奸等聳動(dòng)的內(nèi)容,實(shí)在可以當(dāng)成是現(xiàn)代的黃色新聞來讀。然而文末按語道:“此稿由武林郵寄申江,所以維持清議,舒寫沉冤也,幸覽者以為不留余地而棄擲之,幸甚。[4]”以此說明此文觀點(diǎn)是來書者的個(gè)人立場,這是《申報(bào)》一貫的逃避社會(huì)輿論壓力的方法。這則充滿桃色意味的來稿一經(jīng)刊登,非議接踵而至。然而,正如《彙報(bào)》所諷刺的那樣,關(guān)于織造案件《申報(bào)》還有后續(xù)報(bào)道。1873年正月二十八日,有“江上閑人”投書于《申報(bào)》要求澄清該案事實(shí)。此人自稱本官,可能是知情的辦案官員。于是這一桃色事件由于官員的來稿有了定論,《申報(bào)》隨即推翻了之前的所有報(bào)道,并且稱:
文士筆端亦可畏哉!本館以相隔既遙,沒由確知虛實(shí),姑而存之。以俟深悉此案顛末者論定云,至中構(gòu)之言,則固為理之所必?zé)o者,可不待予之申論耳[4]。