儀式觀視域下文化節(jié)目的認(rèn)同建構(gòu)分析 ——以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例
發(fā)布時(shí)間：2020-10-14 17:01:42 點(diǎn)擊次數(shù)：184
摘要：原創(chuàng)文化類(lèi)節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一度刷爆朋友圈，引起廣大受眾的詩(shī)詞情懷。
關(guān)鍵詞：儀式;詩(shī)詞;受眾;文化節(jié)目;視域
作者簡(jiǎn)介：
摘要：原創(chuàng)文化類(lèi)節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一度刷爆朋友圈，引起廣大受眾的詩(shī)詞情懷。本文從儀式觀的角度分析《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》層層貫穿的儀式感，它最終在時(shí)間上維系了中國(guó)傳統(tǒng)文化這一共同體，建構(gòu)廣大受眾的民族身份認(rèn)同。
關(guān)鍵詞：中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)；儀式觀；認(rèn)同；傳統(tǒng)文化
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季于2017年春節(jié)期間播出，是近年來(lái)央視推出的“大會(huì)”系列節(jié)目之一，播出后贏得廣大受眾喜愛(ài)，成為詩(shī)詞愛(ài)好者的狂歡盛宴。正如傳播儀式觀所言，詩(shī)詞大會(huì)是以詩(shī)詞為紐帶，將人們聚集在一起的神圣典禮。
“儀式觀是由美國(guó)學(xué)者詹姆斯凱瑞提出，其主張傳播也是一種儀式，不同于傳遞觀的信息線性傳遞，傳播觀強(qiáng)調(diào)分享、參與、聯(lián)合、交往等概念，強(qiáng)調(diào)傳播在共同信仰的表征和社會(huì)的維系方面所扮演的重要角色。”①本文立足傳播的儀式觀角度，探討在《詩(shī)詞大會(huì)》中是如何打造儀式感，并感受到經(jīng)驗(yàn)的共享的。
一、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的儀式感塑造
儀式觀的隱喻主要是將傳播視為一種儀式或者典禮，其目的不在于不確定信息的消除，而是共享信仰，強(qiáng)調(diào)“場(chǎng)域”以及場(chǎng)域的儀式感營(yíng)造。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中，儀式感營(yíng)造主要通過(guò)視聽(tīng)表征以及把握神圣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)。
?。ㄒ唬┮暵?tīng)表征
視聽(tīng)表征作為一種影像和聲音組合的符號(hào)表意系統(tǒng)，是電視媒介書(shū)寫(xiě)意義的特殊語(yǔ)言。正是通過(guò)視聽(tīng)元素的重復(fù)剪輯和巧妙設(shè)計(jì)，儀式感逐漸呈現(xiàn)。
視覺(jué)符號(hào)上，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》意象設(shè)計(jì)以古典唯美為主，花、月、雪等將受眾帶入古色古香的古典生活情境中。選手獨(dú)自一人站在演播室中間的答題區(qū)，對(duì)面則是觀眾、評(píng)委、百人團(tuán)。此種設(shè)計(jì)使選手宛如將軍一般，答題即是迎敵，而且是以一人之力對(duì)陣千軍萬(wàn)馬。在查看百人團(tuán)答題時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)大屏幕上萬(wàn)箭齊發(fā)，直擊百人團(tuán)上的盾牌，隨后答題錯(cuò)誤者盾牌灰飛煙滅，選手和百人團(tuán)貌似經(jīng)歷一場(chǎng)浩大聲勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，氣氛緊張。沙畫(huà)和手繪詩(shī)詞意象也出現(xiàn)在節(jié)目當(dāng)中，受眾以及選手都目不轉(zhuǎn)睛地觀看進(jìn)而猜出詩(shī)句。聽(tīng)覺(jué)符號(hào)上“音樂(lè)是所有視聽(tīng)語(yǔ)言中作用觀眾情緒最直接、最強(qiáng)烈的一個(gè)元素”。②選手答題時(shí)快節(jié)奏的水滴聲，百人團(tuán)答題時(shí)的箭聲，評(píng)委點(diǎn)評(píng)時(shí)舒緩的中國(guó)古典音樂(lè)……受眾根據(jù)音樂(lè)的節(jié)奏調(diào)整心態(tài)，在潛移默化中跟隨整場(chǎng)比賽。
“傳播的儀式觀并不在于信息的獲取，而在于某種戲劇性行為，在這種戲劇性行為中，受眾作為戲劇演出的旁觀者加入了這一權(quán)利紛爭(zhēng)的世界?！雹壅麄€(gè)節(jié)目過(guò)程中，視聽(tīng)元素和儀式感不知不覺(jué)強(qiáng)化了受眾與選手對(duì)于古詩(shī)詞甚至傳統(tǒng)文化的感知。
?。ǘ┥袷サ臅r(shí)間節(jié)點(diǎn)
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》時(shí)間節(jié)點(diǎn)主要設(shè)置為三個(gè)：節(jié)目開(kāi)播，每期擂主的產(chǎn)生，總冠軍的產(chǎn)生。受眾在獲取節(jié)目開(kāi)播時(shí)間時(shí)會(huì)奔走相告或與家人準(zhǔn)時(shí)守在電視機(jī)前觀看比賽，在這一過(guò)程中，開(kāi)播節(jié)點(diǎn)已經(jīng)成為收看節(jié)目這一共同體的共同期待，成為儀式性的行為；每期擂主產(chǎn)生時(shí)，受眾已經(jīng)與選手一同過(guò)五關(guān)斬六將，所有的情感共鳴和勝負(fù)心理也都聚集這一刻；最后全國(guó)總冠軍的產(chǎn)生節(jié)點(diǎn)則擁有更大的受眾群，這一時(shí)刻預(yù)示著整場(chǎng)儀式的落幕，受眾感受到造星的快感、博弈后的勝利感以及喜悅的現(xiàn)場(chǎng)代入感，以及對(duì)節(jié)目告一段落的不舍。
正是這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)的設(shè)置使得儀式進(jìn)行得更加緊湊，受眾在情感的包裹中加速了對(duì)儀式目的的認(rèn)知，共享勝利的狂歡。
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《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》現(xiàn)場(chǎng)有選手、主持人、評(píng)委、百人團(tuán)。選手從全國(guó)范圍內(nèi)上千位報(bào)名者中挑選而出，共106位詩(shī)詞達(dá)人，有軍人、學(xué)生、少數(shù)民族同胞、老人等，涵蓋不同年齡層、不同地區(qū)、不同民族。
此節(jié)目中，選手不是一人單獨(dú)答題，而是與百人團(tuán)共同答題，得分密切相連，形成相生相克的局勢(shì)；主持人和評(píng)委嘉賓會(huì)針對(duì)題目進(jìn)行解讀，擴(kuò)展延伸詩(shī)詞的由來(lái)，講解作者的背景故事以及詩(shī)詞中的精妙之處。可以說(shuō)在整個(gè)節(jié)目過(guò)程中，全民平等參與，沒(méi)有絕對(duì)的主導(dǎo)者，而是多方互相探討，共同追尋并陶醉于詩(shī)詞之中。
