東南亞華文報(bào)紙的出現(xiàn) ——以新加坡《叻報(bào)》為例

發(fā)布時(shí)間：2020-10-14 18:00:46 點(diǎn)擊次數(shù)：91

從早期華人下南洋開始時(shí)，以新加坡為例，來看華人在新加坡的發(fā)展和思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，到第一份華文日?qǐng)?bào)《叻報(bào)》的出現(xiàn)，從《叻報(bào)》的創(chuàng)辦過程和《叻報(bào)》所傳達(dá)出的華人對(duì)文化、國(guó)家和族群的意識(shí)，推動(dòng)了新加坡報(bào)業(yè)和以新加坡為代表的華人社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新加坡;華文報(bào)紙;《叻報(bào)》;華人;族群;華人;東南亞;南洋

作者簡(jiǎn)介：

　　關(guān) 鍵詞：華文報(bào)紙;《叻報(bào)》;華人;族群

　　1819年英國(guó)人史丹?！とR佛士為英國(guó)政府在遠(yuǎn)東地區(qū)尋找新殖民地和遠(yuǎn)東貿(mào)易中心，新加坡成為其英屬海峽殖民地的一部分，英國(guó)占領(lǐng)新加坡后，萊佛士就宣稱“新加坡是個(gè)自由港，因而對(duì)每個(gè)國(guó)家的船只都一視同仁，免稅敞開貿(mào)易之門”[1]。自此，新加坡敞開港口之門，成為以對(duì)外貿(mào)易為主的港口城市。

　　一、華工下南洋

　　(一)促使華工移民的條件

　　在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前期，清朝統(tǒng)治的日趨腐敗和對(duì)人民剝削壓迫的加重，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾日益激化，人民群眾的反抗斗爭(zhēng)此起彼伏，再加之當(dāng)時(shí)的封建制度嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，土地兼并日趨嚴(yán)重，以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，始終占據(jù)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。在國(guó)外機(jī)器化生產(chǎn)進(jìn)入中國(guó)后的沖擊下，大部分的農(nóng)民和手工業(yè)者面臨破產(chǎn)，新加坡的開港讓部分南方居民另辟生活之路。恰在此時(shí)，萊佛士為使新加坡成為南洋的貿(mào)易中心，招攬了很多華商和歐洲商人，這就需要大量的勞工為其開發(fā)，此外還需要招募為新加坡市政建設(shè)所需的大批工匠[2]。因此，這些以廣東、福建、海南為主的農(nóng)民和手工業(yè)者、匠人或因?yàn)榻?jīng)濟(jì)破產(chǎn)，或因?yàn)楹Ｍ庥H人的召喚，成了新加坡開港后的第一批移民。

　　19世紀(jì)中期以前，前往新加坡的中國(guó)移民多由廈門發(fā)舶的中國(guó)帆船運(yùn)載，1825年，二艘華船運(yùn)1295名中國(guó)移民抵新加坡[2]。這些大多目不識(shí)丁的農(nóng)民、小手工業(yè)者及匠人經(jīng)過漂洋過海來到異國(guó)他鄉(xiāng)，需要精神上的安慰和保護(hù)，加之在路途中存在海難等一系列未知因素，他們一路帶著本鄉(xiāng)本土的保護(hù)神。主要有天后或媽祖(海神)、觀世音菩薩(救苦救難的神)、福德正神(財(cái)神)和關(guān)帝圣君(關(guān)公，象征忠義等)[1]。在達(dá)到后，他們組建共同民間信仰的神廟，這些神廟也成了早期華人族群幫派活動(dòng)的集散地。

　　(二)在南洋的移民生活

　　聚集在這里的華人乃來自中國(guó)各地的社會(huì)大眾，其中絕大部分是未婚者，已婚人士只占極少數(shù)?？墒羌词箶?shù)量很少，仍無法準(zhǔn)確地指出;粗略計(jì)算，我想已婚華人約為2000人[3]。因此，早期華人的生活并不穩(wěn)定，他們必須每天為自己的溫飽奔波，沒有足夠的金錢和時(shí)間去改善生活，組建家庭，來這里闖蕩是他們的無奈之舉。他們之中的人大部分是文盲，以各自的方言分為不同的氏族，有時(shí)還會(huì)進(jìn)行宗族之間的群毆，因此，華人族群極不團(tuán)結(jié)。如此說來，早期的華人基本上沒有任何的文化活動(dòng)，少有的時(shí)間也花在了吸食鴉片、賭博、酗酒、嫖娼上。在教育方面，當(dāng)?shù)卮嬖谂f式私塾，主要的課程是仍以“四書”、“五經(jīng)”為主的儒家文化，少數(shù)富裕家庭華人的孩子可以在家學(xué)習(xí)，也有少數(shù)孩子能回到中國(guó)參加科舉考試，但一些推動(dòng)教育的文化社團(tuán)等從未出現(xiàn)[3]。

　　隨著華人的不斷涌入，豐富了現(xiàn)存華人的社會(huì)層次，一些文人，甚至是先前勞工中具備一些知識(shí)的人開始成為商人、職員和店主。自1853年以來，新加坡女性華人也在緩慢增長(zhǎng)?！逗{華人的風(fēng)情民俗》的作者沃爾漢(J.D.Vaughan)在書中寫到：“1856年，當(dāng)筆者以永久居民的身份抵達(dá)新加坡時(shí)，島上的男女華人的比例是18到19比1，且女性華人幾乎足不出戶。現(xiàn)在(1879年)在每個(gè)街口都能看到不少：步履蹣跚地走向市場(chǎng)的，陪著孩子從容漫步的，逛街的，或是坐在公共汽車或出租馬車上的女人。男女比例的差距正在縮小，這有助于抵御當(dāng)時(shí)普遍敗壞的風(fēng)氣[3]。華人人口的平衡和穩(wěn)定是華人社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵因素。文人們來到這里成為教習(xí)儒學(xué)的先生，1881年，左秉隆出任中國(guó)駐新加坡領(lǐng)事(1881~1890)，他重視儒家教育和思想灌輸，在任期內(nèi)發(fā)起了興學(xué)運(yùn)動(dòng)，在短短的不到10年里，新加坡就出現(xiàn)了毓蘭書室、樂英書室、培蘭書室、養(yǎng)正書室、進(jìn)修義學(xué)等書院義塾，以致有人贊為書院“多至不可勝言”[1]。

　　下南洋華僑因?yàn)闆]有文化而倍感文化的可貴，因此他們含辛茹苦，不惜付出巨大的個(gè)人代價(jià)換取后代得到受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)[4]。宋旺相在《新加坡華人百年史》一書中也談到了這個(gè)現(xiàn)象“一個(gè)顯著的特征是當(dāng)?shù)丶揖潮緛砀挥械暮⒆?，往往因?yàn)榻逃男枨螅谋M父母刻苦積攢下來的錢財(cái)”，這就大大提高了華人的識(shí)字率。

　　在華人在南洋進(jìn)行農(nóng)業(yè)開墾的過程中，部分人由于生產(chǎn)資料的積累，開始成為種植園主。1790年，英國(guó)人萊特在檳榔嶼搞了一個(gè)胡椒園，占地400畝，招收了華工種植。受雇的華工，資方給部分錢，供其造屋購(gòu)農(nóng)具之用，每月2元生活費(fèi)，三年期滿，耕地一半為工人所有，資方的一半耕地又租給耕種者，五年期滿全部耕地歸工人所有[4]。幾代華人下來，華人已經(jīng)有了固定的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值，一些華人開始涉及商業(yè)，但也有部分具有冒險(xiǎn)精神的華人棄農(nóng)從商，從流動(dòng)小販、賣貨郎做起。

　　因此，華人勤勞、節(jié)儉、擅于理財(cái)與當(dāng)?shù)卦∶竦拿芮嘘P(guān)系，比如熟悉當(dāng)?shù)丨h(huán)境和當(dāng)?shù)卣Z言，甚至娶了當(dāng)?shù)氐呐?，其兒女血緣關(guān)系的融合，這些因素就組成了華人從商成功的條件。