【英文標(biāo)題】From Cheng Ping to Cheng Shewo: A psychobiography

　　【作者簡(jiǎn)介】陳繼靜，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院講師，博士（北京　100872）。

　　【內(nèi)容提要】本文采用心理傳記的研究方法，對(duì)報(bào)業(yè)家成舍我在青年時(shí)代經(jīng)歷的認(rèn)同危機(jī)進(jìn)行了考察。作者認(rèn)為，從1918年以旁聽生身份進(jìn)入北京大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)到1930年以著名報(bào)人身份出國(guó)考察，青年成舍我（也即成平）在心理上經(jīng)歷了認(rèn)同危機(jī)與重建。

　　【關(guān) 鍵 詞】成平 成舍我 心理傳記 認(rèn)同危機(jī) 重建

　　一、序論

　　本文旨在對(duì)報(bào)業(yè)家成舍我做心理傳記式的考察，其必要性源自新聞從業(yè)者常需面對(duì)的職業(yè)倫理問題。這是因?yàn)?，被多?shù)人不過視為謀生手段的職業(yè)，對(duì)少數(shù)人（往往是本行業(yè)的杰出者）而言卻可能成為自我實(shí)現(xiàn)的方式：即使遭遇各種壓力與挑戰(zhàn)均可矢志不渝。某些被普遍認(rèn)為“崇高”的職業(yè)尤其如此，新聞業(yè)即是其中之一。在任何社會(huì)中，新聞從業(yè)者的理想總要遭遇來自權(quán)力或商業(yè)的各種挑戰(zhàn)。為此，大學(xué)新聞院系、記者團(tuán)體等通過灌輸職業(yè)理想、制定行業(yè)規(guī)范等方式，從技術(shù)上、道德上幫助從業(yè)者化解上述問題。盡管如此，集體認(rèn)同的建構(gòu)并不能完全代替?zhèn)€體的自我拷問。少數(shù)以新聞業(yè)為終身志業(yè)的青年，仍需獨(dú)自經(jīng)歷比其他人更久、更明顯的認(rèn)同危機(jī)。而青年若能圍繞這一志業(yè)建構(gòu)新的自我認(rèn)同，將自我實(shí)現(xiàn)與新聞業(yè)的發(fā)展相聯(lián)系，便能成為本行業(yè)的杰出者，并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

　　成舍我便是很好的例子。本文認(rèn)為，從1918年就讀北京大學(xué)文學(xué)院到1930年出國(guó)考察各國(guó)報(bào)業(yè)時(shí)期，成舍我經(jīng)歷了重大而不易察覺的認(rèn)同危機(jī)。依靠史料提供的蛛絲馬跡，本文試圖建構(gòu)一個(gè)心理傳記，以解釋成舍我在辦報(bào)、興學(xué)、問政諸方面所表現(xiàn)的統(tǒng)一性（integrity）：即對(duì)報(bào)業(yè)家的自我認(rèn)同。為討論方便，本文將以“成平”稱呼青年時(shí)代的成舍我，以與其成年階段相區(qū)別。

　　（一）文獻(xiàn)綜述

　　新聞史學(xué)界對(duì)成舍我的研究已有許多成果。其個(gè)人文集整理初具規(guī)模，[1]年譜簡(jiǎn)編提供了生平事跡基本線索，[2]友人回憶與紀(jì)念文章也在其八十壽辰、百年誕辰之際大量涌現(xiàn)。[3]然而以回憶和紀(jì)念文章為主的史料，很難達(dá)至深入的研究。

　　較系統(tǒng)地對(duì)成舍我一生進(jìn)行完整研究的著作，當(dāng)屬馬之骕先生的《新聞界三老兵》[4]，與方漢奇教授的《一代報(bào)人成舍我》[5]。馬之骕先生圍繞辦報(bào)、興學(xué)、問政活動(dòng)對(duì)成舍我進(jìn)行了系統(tǒng)訪談，許多表述很可能是成舍我本人原話，為心理史研究提供了珍貴材料。方漢奇教授則將成舍我在近代新聞史上的貢獻(xiàn)定為五項(xiàng)“之最”：從事新聞事業(yè)時(shí)間最長(zhǎng)的人；參與和創(chuàng)辦新聞媒體最多的人；為了辦報(bào)遭受挫折最多的人；舊中國(guó)發(fā)行量最大的報(bào)紙的創(chuàng)辦人和舊中國(guó)時(shí)期北京地區(qū)發(fā)行量最大的日?qǐng)?bào)（分別是：上?！读?bào)》20萬份，北平《世界日?qǐng)?bào)》3.5萬份）創(chuàng)辦人；中國(guó)歷史上培養(yǎng)學(xué)生最多的新聞教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦人。同[5]

　　上述評(píng)價(jià)和定位成為此后成舍我研究普遍采納的框架。成舍我的小型報(bào)經(jīng)驗(yàn)[6]與新聞教育實(shí)踐[7]尤其成為個(gè)案研究熱點(diǎn)，但結(jié)論大都落腳于五項(xiàng)“之最”，似無其他創(chuàng)見。

　　然而，上述研究鮮少探討成舍我的內(nèi)心世界。張育仁教授試圖彌補(bǔ)這一缺陷。他將成舍我視作“自由主義者”，甚至是林白水、邵飄萍等“自由主義烈士”的后繼人，并將其1949年前的辦報(bào)事業(yè)視為自由主義“狂想”破滅的“悲劇”。[8]程麗紅教授的研究異曲同工。她從民國(guó)報(bào)人的身份認(rèn)同問題切入，試圖追問成舍我是文人還是資本家，并將這一拷問看作近代報(bào)人共同面對(duì)的掙扎。[9]二者結(jié)論均可商榷，但已將成舍我研究轉(zhuǎn)向其內(nèi)心世界。

　　為繼續(xù)推進(jìn)討論，不妨提出如下問題。首先，在軍閥割據(jù)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、以致臺(tái)灣報(bào)禁的歷史語境中考察，成舍我遭遇的辦報(bào)困難堪稱罕見。在政局動(dòng)蕩的年代，辦報(bào)不僅不是可靠的生財(cái)之道，更可能招致殺身之禍。其次，近代報(bào)業(yè)出現(xiàn)以來，杰出報(bào)人不計(jì)其數(shù)，以報(bào)業(yè)為終身志業(yè)者亦為數(shù)不少。但終其一生堅(jiān)持獨(dú)立辦報(bào)且又卓有成就者，則少之又少。最后，成舍我與清末以來依托報(bào)紙論政的文人傳統(tǒng)有相當(dāng)?shù)氖桦x，更努力與20世紀(jì)40-80年代主導(dǎo)兩岸的黨報(bào)傳統(tǒng)劃清界限。將其視作掙扎于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的文人，或是狂熱的自由主義者，似均與事實(shí)不符。作為辦報(bào)最多、培養(yǎng)新聞人才最多的報(bào)業(yè)家，成舍我是否具有堅(jiān)持一生的認(rèn)同？如果有，又是如何建構(gòu)的？

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　　認(rèn)同危機(jī)理論最早由美國(guó)心理史家埃里克·埃里克森提出。他認(rèn)為，成熟人格是個(gè)人能力與機(jī)遇的結(jié)合，也受制于成長(zhǎng)中先天無意識(shí)與代際互動(dòng)造成的社會(huì)條件。而在成熟人格形成前，人必然經(jīng)歷認(rèn)同危機(jī)。為了克服危機(jī)，青年必須以一種新的社會(huì)角色為重心達(dá)成行之有效的統(tǒng)一感，才能獲得第二次生命。換句話說，人必須在對(duì)自己的評(píng)價(jià)與對(duì)別人的判斷和期望間找到有意義的相同點(diǎn)。[10]研究揭示，眾多偉人（未必是好人）如甘地、路德、希特勒、達(dá)芬奇等，似乎都能頑固堅(jiān)持某種志向，不為社會(huì)劇變所動(dòng)。而這種經(jīng)由直面自我、反思社會(huì)而重建的統(tǒng)一性，往往與早年經(jīng)歷有關(guān)。①中國(guó)偉人一無例外，“新文化運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)袖人物如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等人，均被認(rèn)為有“童年喪父”的相似經(jīng)歷。[11]而這些人正是成舍我的同時(shí)代人。

　　成舍我30歲前在參軍、辦報(bào)、求學(xué)、做官中選擇，30歲后卻專心于新聞業(yè)再無動(dòng)搖，其間（14-30歲）行動(dòng)諸多前后矛盾之處，似乎是經(jīng)歷認(rèn)同危機(jī)的表現(xiàn)：少年立志從軍革命，成年后卻以報(bào)紙反抗軍閥與強(qiáng)權(quán)；青年時(shí)以旁聽身份破格進(jìn)入北京大學(xué)，醉心于譯著編評(píng)而成為新文化運(yùn)動(dòng)小將，不久卻與共產(chǎn)主義小組的新青年分道揚(yáng)鑣；而立之年因思父心切而放棄英倫求學(xué)，不久卻追念先父遺訓(xùn)將辦報(bào)作為終生理想?？梢哉f，成平的前程充滿各種可能性，成舍我則是一個(gè)內(nèi)外統(tǒng)一的報(bào)業(yè)家。從成平到成舍我的變化，也許正是認(rèn)同危機(jī)與重建的過程。