【內(nèi)容提要】中國(guó)的圖像傳播形式興起較早，持續(xù)幾個(gè)朝代，但在清朝中后期開始逐漸走向衰落。中國(guó)近代圖像新聞的興起和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的過程。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，圖像新聞傳播的形式重新得到重視，圖像新聞開始被用來記錄社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映市民生活和針砭時(shí)弊。特別是在清末民初年間，圖像新聞發(fā)揮了記錄近代中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩激變的多維歷史斷面的作用，并形成了一種特有的“民國(guó)圖像”文化現(xiàn)象。

　　【作者簡(jiǎn)介】韓叢耀，1957年生，南京大學(xué)國(guó)家級(jí)傳媒實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心主任，新聞傳播學(xué)院教授。

　　【關(guān) 鍵 詞】中國(guó)近代社會(huì) 圖像新聞 清末民初 民國(guó)圖像

　　圖像新聞是指刊登在報(bào)紙、雜志或其他傳播媒體上的圖畫新聞（新聞漫畫等）和影像新聞（新聞?wù)掌龋?。所謂的圖畫新聞是指在報(bào)紙、刊物等特定新聞報(bào)道載體上，用線畫描繪景物與時(shí)事，專門報(bào)道或評(píng)論國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的時(shí)事、社會(huì)問題等的視覺事物(the visual)。而影像新聞在這里是特指攝影新聞（刊登的新聞?wù)掌?，?shí)際上，它是指使用照相機(jī)、攝影機(jī)、攝像機(jī)等機(jī)械復(fù)制或電子復(fù)制裝置和光學(xué)成像技術(shù)，在新聞事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)拍攝靜態(tài)的或動(dòng)態(tài)的新聞?dòng)跋?。圖像新聞已經(jīng)是當(dāng)今社會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，成為信息社會(huì)不可或缺的媒介形式，甚至成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N方式。

　　古代中國(guó)“圖文并茂”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和圖像傳播觀念的確立

　　在一些人眼里，圖像新聞是舶來品。的確，從攝影術(shù)的發(fā)明到新聞?wù)掌钠占?，從攝影機(jī)的運(yùn)用到電視在現(xiàn)代傳媒中的霸主地位，當(dāng)代圖像傳播的每一項(xiàng)技術(shù)和傳播理念的推介無不帶有西方文化和技術(shù)的烙印。但如果我們深入地考察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國(guó)圖像傳播技術(shù)的應(yīng)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界上其他國(guó)家的。

　　魯迅先生就認(rèn)為圖像傳播始于中國(guó)，他說：“鏤像于木，印之素紙，以行遠(yuǎn)而及眾，蓋實(shí)始于中國(guó)。”①徐康先生在《前塵夢(mèng)影錄》中也論述過古代中國(guó)出現(xiàn)的圖文并舉的現(xiàn)象：“吾謂古人以圖書并稱，凡有書必有圖?！稘h書·藝文志·論語家》，有《孔子徒人圖法》二卷，蓋孔子弟子畫像。武梁祠石刻七十二弟子像，大抵皆其遺法。而《兵書略》所載各家兵法，均附有圖。……晉陶潛詩(shī)云：‘流觀山海圖’，是古書無不繪圖者?！雹诖罅康奈墨I(xiàn)資料顯示，中國(guó)是較早興起圖像傳播的國(guó)度，且中國(guó)古代重視圖像傳播的傳統(tǒng)較之文字傳播有過之而無不及。宋人鄭樵在《通志·略》中有過精彩的論述：“見書不見圖，聞其聲不見其形；見圖不見書，見其人不聞其語。圖，至約也；書，至博也。即圖而求易，即書而求難。古之學(xué)者為學(xué)有要，置圖于左，置書于右；索象于圖，索理于書。故人亦易為學(xué)，學(xué)亦易為功，舉而措之，如執(zhí)左契。后之學(xué)者，離圖即書，尚辭務(wù)說，故人亦難為學(xué)，學(xué)亦難為功。雖平日胸中有千章萬卷，及真之行事間，則茫茫然不知所向?！雹坂嵤线€認(rèn)為他所處的那個(gè)時(shí)代，學(xué)術(shù)不及前人與棄圖有關(guān)，因?yàn)樗^學(xué)術(shù)大約有二：“一者義理之學(xué)，二者辭章之學(xué)。義理之學(xué)尚攻擊，辭章之學(xué)務(wù)雕搜。耽義理者，則以辭章之士為不達(dá)淵源；玩辭章者，則以義理之士為無文彩。要之辭章雖富，如朝霞晚照，徒焜耀人耳目。義理雖深，如空谷尋聲，靡所底止。二者殊途而同歸，是皆從事于語言之末，而非為實(shí)學(xué)也。所以學(xué)術(shù)不及三代，又不及漢者，抑有由之。以圖譜之學(xué)不傳，則實(shí)學(xué)盡化為虛文矣。”④

　　自兩漢以來，圖像不但傳播廣泛，而且可以獨(dú)自承擔(dān)書寫歷史的任務(wù)，構(gòu)建具有時(shí)代風(fēng)格的宏大“敘事”。元明以降，小說戲曲的繡像更是具備“敘事”的功能。到了清朝，圖像參與“敘事”的功能開始弱化，圖像淪為文字的附庸，不但不能獨(dú)立承擔(dān)書寫歷史的任務(wù)，連講故事的權(quán)力也被剝奪了。對(duì)此，魯迅先生在《連環(huán)圖畫瑣談》一文對(duì)當(dāng)時(shí)圖像的現(xiàn)狀也有過論及：“古人‘左圖右史’，現(xiàn)在只剩下一句話。”曾經(jīng)輝煌的圖像文明就這樣暗淡下來，確實(shí)令人扼腕嘆息。

　　近代中國(guó)圖像傳播實(shí)務(wù)的復(fù)蘇和圖像新聞的興起

　　到了清朝末年，中國(guó)“左圖右史”的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)丟失殆盡，而恢復(fù)圖像的“敘事”、“存世”功能倒要西方人來為我們完成。英國(guó)商人、上?！饵c(diǎn)石齋畫報(bào)》的創(chuàng)辦者美查(Ernest Major)當(dāng)時(shí)判斷道：“此前中國(guó)人使用圖像，只是補(bǔ)充說明，而非獨(dú)立敘事?！币虼怂?jiǎng)?chuàng)辦圖像敘事性質(zhì)的刊物，并詳述以圖像為主的敘事策略：“因‘僅以文字傳之而不能曲達(dá)其委折纖悉之致’而采用圖像，與有意讓圖像成為記錄時(shí)事、傳播新知的主角，二者仍有很大的差異。而畫報(bào)的誕生，正是為了嘗試第二種可能性。即以‘圖配文’而非‘文配圖’的形式，表現(xiàn)變動(dòng)不居的歷史瞬間”。⑤美查此時(shí)的判斷基本上是正確的，他審時(shí)度勢(shì)，創(chuàng)辦的以報(bào)道新聞、傳播新知為主的“時(shí)事畫報(bào)”——《點(diǎn)石齋畫報(bào)》贏得了讀者的青睞，其興盛達(dá)15年之久(1884～1898)，發(fā)行473期，刊登4000多幅圖像，且大多數(shù)為“時(shí)事”圖像。

　　在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，圖像新聞報(bào)道“時(shí)事”、傳播“新知”的形式已成為現(xiàn)代傳播媒體廣為采用的一種有效手段——平面媒體有“新聞攝影報(bào)道”，電視媒體有“電視新聞報(bào)道”，網(wǎng)絡(luò)媒體有“圖片報(bào)道”、“視頻報(bào)道”?？梢哉f，圖像新聞的形式已占據(jù)了當(dāng)代媒體的大半壁江山，因此有人驚呼“圖像時(shí)代”、“讀圖時(shí)代”已經(jīng)來臨。⑥實(shí)際上，在中國(guó)近代新聞傳播發(fā)展的初期，圖像新聞卻經(jīng)歷了一段極為艱難和屈辱的時(shí)期。

　　圖像新聞在最初并沒有資格像文字新聞那樣登上版面，在早期的各種新聞報(bào)紙刊物上根本就沒有它的蹤影。后來的研究者將這種落后于西方近代的情況歸納為甲乙丙丁幾點(diǎn)。實(shí)際上，綜合起來看不外乎兩條：一是近代中國(guó)文人士大夫以文取義，以文報(bào)國(guó)，以文為榮尚，文章成為全體“國(guó)民”的頭等大事，而圖式和圖像，則被看做是匠人的勞作之事而已，是販夫走卒、農(nóng)人文盲之事；二是在物質(zhì)技術(shù)文明上曾一直領(lǐng)先于世界的中華帝國(guó)在近代封建皇權(quán)的統(tǒng)治下，閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大，其技術(shù)能力早已大大落后于西方列強(qiáng)（更別說創(chuàng)造能力），發(fā)明了印刷術(shù)的中國(guó)人反而要在幾百年后從西方引進(jìn)從中國(guó)傳出去的石版印刷術(shù)。這樣一來，圖像新聞的傳播形式就從思想和技術(shù)兩方面受到制約，落后于西方也就沒有什么好奇怪的了。

　　直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在這個(gè)有著“左圖右吏”學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的國(guó)度里，才有人文畫采用西方近代的透視法，描摹“時(shí)事”，給人們一個(gè)“上至宇宙之大，下至蒼蠅之微”“都有些切實(shí)”（魯迅語）的世界。圖像新聞的形式也才在這個(gè)具有圖像學(xué)問功底的東方大國(guó)得以發(fā)展。

　　當(dāng)然，中國(guó)近代社會(huì)的急劇動(dòng)蕩，也為“圖像新聞”提供了“用武之地”。一時(shí)間各種以“時(shí)事畫”為名出版的“圖畫日?qǐng)?bào)”以及“畫報(bào)”、“畫冊(cè)”達(dá)118種⑦。由中國(guó)畫師采用西方透視畫手法而作的“時(shí)事畫”，畫面構(gòu)成緊湊，線條遒勁簡(jiǎn)潔，場(chǎng)景、人物都很生動(dòng)，令國(guó)人眼界大開。這種“時(shí)事畫”的形式很快風(fēng)靡全國(guó)，有力地推動(dòng)了中國(guó)近代報(bào)刊出版業(yè)的發(fā)展。但是這些“圖畫”報(bào)刊中的“時(shí)事畫”都還不是現(xiàn)代意義上的圖像新聞。新聞史學(xué)家戈公振先生對(duì)此有過確切的描述：“我國(guó)報(bào)紙之有圖畫，其初純?yōu)闅v象、生物、汽機(jī)、風(fēng)景之類，鏤以銅版，其費(fèi)至巨。石印既行，始有繪畫時(shí)事者，如《點(diǎn)石齋畫報(bào)》、《飛影閣畫報(bào)》、《書畫譜報(bào)》等是。”⑧隨著西方石印技術(shù)的引入，“開始有關(guān)于時(shí)事新聞的畫報(bào)出世”，“圖像新聞”就像拓片一樣，拓印著中國(guó)近代社會(huì)的歷史事實(shí)，痕跡性地保存了近代中國(guó)社會(huì)形態(tài)的碎片，勾勒出了近代中國(guó)人的文化臉譜。

　　圖像文化在這個(gè)具有悠久文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)里又得到了復(fù)蘇。