體育回歸與文化開掘：我國體育電影發(fā)展進程探析
發(fā)布時間：2020-10-14 18:00:51 點擊次數：169
針對此現狀，中國體育電影未來的發(fā)展應突出體育元素的主體地位，邀請體育明星本色出演、增強吸引力，努力講好體育故事。
關鍵詞：體育電影;體育;文化;電影;影片
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【摘要】體育電影是我國重要的類型電影之一，但在發(fā)展過程中負載了太多其他社會層面的使命，體育本身的主體地位反而不明顯。電影《破風》在一定程度上促使體育元素在影片敘事進程中擔當了核心角色，實現了體育類型電影中的本體“回歸”；不過，《破風》并不能從根本上改變中國體育電影面臨的困境，體育電影拍攝難度大、角色運動技能要求高，且容易受傷、投資不菲、票房難以保證等因素直接阻礙了體育電影的全面發(fā)展。針對此現狀，中國體育電影未來的發(fā)展應突出體育元素的主體地位，邀請體育明星本色出演、增強吸引力，努力講好體育故事。
【關鍵詞】體育；體育電影；類型電影；體育文化；跨文化傳播
2015年夏季發(fā)生的兩件事，可能會深刻改變我國體育電影目前的走勢：一是北京和張家口聯合申辦冬季奧運會成功，人們普遍預測這將推動我國體育電影迎來又一個發(fā)展高峰期；二是體育電影《破風》上映，并在《捉妖記》《小時代4》《西游記之大圣歸來》等大片云集的暑期檔里取得了不俗的市場業(yè)績，票房收入突破1.45億元，而《破風》突出的特色之一，便是大量使用了真實的自行車運動鏡頭。
兩者的交集，或許在一定程度上昭示了我國體育電影的未來：隨著體育運動日漸成為國人的一種生活方式，體育電影將逐步剝離其負載的其他社會層面的使命，回歸到“真正的體育電影”，即體育元素將在其中發(fā)揮更重要的作用，成為敘事的中心和主體，將體育精神——團結、拼搏、求勝、奮斗等真正構筑成電影的筋骨與靈魂，同時進行深入的文化發(fā)掘，促使體育電影成為我國跨文化傳播的重要載體。
一、體育電影的類型化與“非中心化”
國內第一部關于體育運動的電影是1928年的《一腳踢出去》，由第一代導演張石川和左翼作家洪深執(zhí)導，影片還涉及踢假球的情節(jié)。此后，體育電影逐漸形成了類型化的特點，有學者曾以20世紀30年代出品的《體育皇后》為例，分析其具有類型電影的特征：敘事上形成了一定的模式；視聽技巧上，文武戲搭配，文戲（生活／情感）和武戲（訓練／比賽）各具特色，而又統一在完整的影片中。［1］從此，體育電影成為我國一個頗為重要的電影類型。
不過，從電影《體育皇后》開始，我國體育電影對運動員個人生活故事的刻畫超越了競技體育本身。換言之，體育并非“本體”，而是表層的“用”，且隨著時代的變遷，體育電影的“本體”時常發(fā)生變遷——時而突出政治維度，強調思想性，以展示愛國主義、振興中華為重點，將運動員等同于勞動模范等人物來描繪；時而注重時代維度，將體育作為描寫現實生活、時代變革的點綴物；時而強化娛樂維度，堅持娛樂至死，以求愉悅觀眾，追求票房收入的最大化。
在我國體育電影史上留下輝煌一筆的影片《女跳水隊員》是強調思想性的典型，該片主要講述一位跳水女選手通過刻苦訓練，并在教練、隊友和家人的鼓勵支持下提高思想認識，終于突破心理障礙、攻克難度動作的故事。這部電影取材于真實故事，從一個側面反映了20世紀五六十年代中國跳水界勇于挑戰(zhàn)高難度動作、不斷提高競技水平的奮斗歷程。電影《沙鷗》的敘事同樣沒能脫離“愛國、拼搏”的主題，主人公沙鷗是當時在世界排壇崛起的中國女排的“藝術化身”，腰部嚴重損傷后沙鷗仍刻苦訓練，卻遺憾地只取得了世界大賽的亞軍，在經歷痛失金牌、痛失丈夫的雙重打擊后，她沒有被打垮，而是堅持回到運動場，當上女排教練，最終女排在比賽中奪冠，她則付出了雙腿癱瘓的代價。此外，《沙鷗》以紀實和長鏡頭美學聞名于中國電影史冊，這使其在2005年“中國電影百年百部優(yōu)秀電影”評選中榮耀上榜。
總之，20世紀80年代以前，振興體育幾乎成為民族復興的代名詞，因此才出現了中國男排逆轉擊敗韓國隊（當時稱南朝鮮隊）后，北京學子激情高呼“團結起來，振興中華”口號的景象，而同期內地體育電影也大都把體育比賽與愛國主義、民族精神緊密聯系起來，片中主人公奮力拼搏、用賽場上的勝利洗雪舊中國“東亞病夫”的恥辱，支撐他們信念的是強烈的愛國主義精神與民族尊嚴。實際上，這一傳統延續(xù)至今，2008年北京奧運會前夕上映的《一個人的奧林匹克》，講述短跑名將劉長春“單騎赴會”，獨自一人代表中國參加洛杉磯奧運會的故事，全片突出表現的仍是他的勇敢和愛國主義精神。
突出時代特色，以體育映射時代變遷、時代風采的電影也不少，如導演了中國第一部彩色體育電影《女籃五號》的謝晉在近50年后再度執(zhí)導其姊妹作《女足九號》，該片表現的是當代女運動員的精神風采——名為女足，實際是對新時代女性頑強拼搏精神的頌揚。有人曾提出《女足九號》是以孫雯為原型拍攝的，但謝晉稱自己構思這部足球題材電影時，想到的是揭示一個群體、一個團隊的生活狀態(tài)與精神縮影，《女足九號》的人文意義已超出了體育本身。當時的中國女足綽號是“鏗鏘玫瑰”，她們那種勇于犧牲、敢于拼搏的精神，已經成為中華民族精神的重要組成部分。
改革開放以后，一批“無厘頭”的體育娛樂片陸續(xù)播放，比較典型的有《京都球俠》《大灌籃》和《少林足球》等，這些電影的共同特點是注重故事情節(jié)的娛樂化，以及演員的偶像化。雖然其涉及的體育項目不一，內容也各有千秋，但體育在影片的敘事中完全背離了其原有特質，成為搞笑故事情節(jié)的重要“推進劑”，這些影片更多的是將體育當成了噱頭，使之成為取悅觀眾、博取票房的工具，對體育精神的闡釋則明顯不足。
目前體育電影在中國的地位顯得特殊而尷尬：一方面它是彰顯愛國主義、民族精神和拼搏精神最重要的文藝載體之一，甚至負載著許多本應由其他電影類型承擔的社會功能，因而不少體育電影社會影響巨大，以武術為表現載體的《少林寺》《武林志》等電影更引發(fā)大眾爭睹的狂潮，成為當時的“現象級影片”；另一方面，由于背負了太多社會使命，中國體育電影往往側重于展現人物的生存困境、內心矛盾等，大量篇幅被用于描寫運動員體育之外的社會生活，在電影表現技法上與其他類型影片差異不大，未能集中力量拍攝激烈、精彩的競技場面，體育始終沒有成為影片的本體和主體，更沒有把緊張、激烈的競技場景作為核心敘事環(huán)節(jié)進行藝術化的呈現，這在一定程度上喪失了體育電影應有的藝術沖擊力。由于中國體育電影在一定程度上抽掉了“體育”這個核心要素，表現出較明顯的“去中心化”態(tài)勢，使得許多體育電影甚至可以用其他類型電影來替代，如1981年攝制的《沙鷗》顯然有配合中國女排首奪世界冠軍的印記，如果不考慮該因素，將主人公沙鷗的職業(yè)更換成醫(yī)生、科學家等，無須改變敘事模式和結構，影片仍然能夠成立，且變化不會很大。
從實踐來看，中國體育電影人長期糾結于一個問題：體育電影究竟該讓緊張、刺激的競技內容唱主角，還是單純借用體育項目做“背景”與其他類型嫁接？在當下的娛樂化浪潮中，后者顯然占據了上風。在許多影片中，體育都只是個噱頭，真正表現的是青春、愛情和喜劇，抑或是理想、愛國、民族精神等。這在很大程度上可以歸因為編劇、導演等創(chuàng)作人員的體育經歷有限，難以在銀幕上真實再現動人心魄的競技場景，為彌補這一致命缺失，干脆用其他“放之四海而皆準”的內容和敘事模式來填充，導致體育電影喪失了它最該具有的體育維度，即如何真實反映體育運動的景象和運動員的生存實際。
