東方奇幻與眼球?qū)徝溃簩?duì)中國魔幻電影的解讀
發(fā)布時(shí)間：2020-10-14 18:00:52 點(diǎn)擊次數(shù)：118
2008年以來，中國電影市場(chǎng)中出現(xiàn)了多部票房與口碑俱佳的國產(chǎn)魔幻作品，絢爛的特效營造出的虛擬幻境給受眾帶來無限的眼球刺激，同時(shí)它也匯集了中國傳統(tǒng)文化的諸多因素，講述屬于東方的奇幻故事，這種無法抹殺的文化力量是國產(chǎn)魔幻電影在中國大熱的重要原因。
關(guān)鍵詞：魔幻電影;中國;東方;眼球;魔幻
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【摘 要】2008年以來，中國電影市場(chǎng)中出現(xiàn)了多部票房與口碑俱佳的國產(chǎn)魔幻作品，絢爛的特效營造出的虛擬幻境給受眾帶來無限的眼球刺激，同時(shí)它也匯集了中國傳統(tǒng)文化的諸多因素，講述屬于東方的奇幻故事，這種無法抹殺的文化力量是國產(chǎn)魔幻電影在中國大熱的重要原因。但題材的扎堆現(xiàn)象使得它更像是流水線上資本運(yùn)作的產(chǎn)物，這是目前中國魔幻電影所面臨的尷尬之境，繁榮的表面難掩貧瘠的內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】中國魔幻電影；敘事；受眾
《捉妖記》《尋龍?jiān)E》《美人魚》《大魚海棠》等一批大家耳熟能詳?shù)挠捌臒嵊?，將東方魔幻巨制這一電影類型引入觀眾視野。對(duì)于魔幻電影，中國觀眾表現(xiàn)出了極大的熱情，其電影市場(chǎng)呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。文章在傳播學(xué)視閾下，通過對(duì)魔幻電影文本以及受眾接受兩個(gè)層面的分析，探究國產(chǎn)魔幻電影在當(dāng)下電影市場(chǎng)中不斷涌現(xiàn)的時(shí)代語境及社會(huì)心理。
一、中國魔幻電影的熱映
“魔幻”一詞來自西方，最早是用于評(píng)述德國、意大利繪畫，后應(yīng)用到文學(xué)領(lǐng)域，較為典型的是拉美作家馬爾克斯的代表作《百年孤獨(dú)》，他在作品中“融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界”[1]，成為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典之作。魔幻電影生發(fā)于魔幻文學(xué)，“它在視覺層次上由虛構(gòu)的形象和真實(shí)的細(xì)節(jié)構(gòu)筑充滿想象的架空世界和富有沖擊力的畫面，在故事內(nèi)核上訴諸人類情感和關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在文化層面上則有著深厚的民族文化心理特色?！盵2]魔幻電影在成熟的西方電影工業(yè)體系的運(yùn)作下已經(jīng)成長多年，《哈利波特》《魔戒》憑借著魔法、巫術(shù)等魔幻元素風(fēng)靡全球，歐美魔幻電影的發(fā)展浪潮對(duì)其他國家電影類型的多元化產(chǎn)生了巨大影響。
隨著全球化流動(dòng)的加快，魔幻大片進(jìn)入中國電影市場(chǎng)并培養(yǎng)了一批忠實(shí)的受眾，魔幻電影似乎是西方的舶來品，其實(shí)不然，早在20世紀(jì)20年代，中國剛剛興起的武俠神怪片就已經(jīng)呈現(xiàn)魔幻電影的雛形，1928年的《火燒紅蓮寺》以中國文化中的傳奇故事為藍(lán)本，傳統(tǒng)的武打技能加入法術(shù)的催化劑，讓它在當(dāng)時(shí)以主旋律影片為基調(diào)的電影市場(chǎng)中脫穎而出。但此后，中國魔幻電影一直沒有發(fā)展成體系，直到2008年電影《無極》的出現(xiàn)，中國的魔幻電影才逐漸邁向?qū)I(yè)化的道路。自2008年以來，共有20余部國產(chǎn)魔幻電影上映，《美人魚》（2016）以接近34億的票房占據(jù)著華語票房榜的冠軍，而《捉妖記》以24億居于第二位，兩部作品都是有口皆碑的魔幻電影[3]。2015年的電影市場(chǎng)更是有多部魔幻作品參與角逐，根據(jù)藝恩電影營銷智庫的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，年度國產(chǎn)電影票房排行前十名中魔幻題材占有三席位置。在豆瓣的評(píng)分中，《捉妖記》為6.3，《美人魚》達(dá)到7.0，《尋龍?jiān)E》更是以7.6的評(píng)分代表著中國魔幻制作的誠意，由此可看，中國魔幻電影逐漸成為電影市場(chǎng)中不可忽視的類型。
二、中國魔幻電影的敘事元素
中國的創(chuàng)作者們?cè)诮梃b西方魔幻電影類型的基礎(chǔ)上，多以中國傳統(tǒng)的神話故事為講述內(nèi)核，將本土文化與好萊塢的魔幻外殼嫁接，影片傾訴著東方群體的共通情感并適當(dāng)關(guān)照當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引起了電影受眾的共鳴和認(rèn)同。
（一）形象
魔幻電影雖然充滿著天馬行空的想象，充斥著不合邏輯的超能力，但它們往往都是人與妖的爭斗場(chǎng)，兩者是魔幻電影中主要的形象構(gòu)成。
魔幻題材在中國日益流行，導(dǎo)演也越來越傾向于從傳統(tǒng)的志怪小說中挖掘素材，電影《畫皮》《畫壁》《倩女幽魂》《捉妖記》都來自于《聊齋志異》的故事?！蹲窖洝分械摹昂汀钡男蜗髣?chuàng)意來自于《山海經(jīng)》，其中“葛千戶”的椅子則出自《聊齋志異》中的《宅妖》“宅多妖異，嘗見廈有春凳，肉紅色，甚修潤”[4]，《鐘馗伏魔：雪妖魔靈》源自中國傳統(tǒng)鎮(zhèn)宅驅(qū)邪之神鐘馗的傳說，電影《青蛇》的原型是許仙與白娘子的故事，動(dòng)畫魔幻電影《大魚海棠》將人物命名為“鯤”“湫”“椿”“嫘祖”，充滿著中國神話的氣息。這些傳統(tǒng)的故事和形象在幾代人的口耳相傳中已經(jīng)符號(hào)般地留存在民族記憶里，創(chuàng)作者們利用影像傳播媒介，將存在于二維空間里的想象變?yōu)榱Ⅲw可看的具象?？v觀當(dāng)下中國電影創(chuàng)作的趨向，懷舊風(fēng)潮從未消逝，這在“青春片”中體現(xiàn)的尤為明顯。在這個(gè)日新月異的世界里，每個(gè)人看不到明確的未來，卻有著確定的過去，電影帶著觀眾在懷舊中尋找一種安全感和自豪感。中國魔幻電影在故事上回歸傳統(tǒng)，喚起受眾陳舊的記憶，在熟悉的故事架構(gòu)中減少影片的文化折損。
魔幻電影中的形象雖然大多來自傳統(tǒng)，但并不是純粹取之，而是根據(jù)創(chuàng)作需要或?qū)徝佬枨筮M(jìn)行顛覆和重塑。由陳嘉上指導(dǎo)的電影《畫皮》取自小說《聊齋志異》，小說中的王生是個(gè)好色書生，因沉迷美色被畫皮女鬼殺死，《畫皮》卻改變了這一形象，王生被塑造為一個(gè)有情有義的武將，雖然他對(duì)狐貍精小唯產(chǎn)生了情愫，卻仍然堅(jiān)守自己對(duì)妻子的感情，在愛情與責(zé)任的天平上搖擺，王生的性格更加復(fù)雜，整個(gè)人物更富人情味。而《鐘馗伏魔：雪妖魔靈》中的鐘馗不再是鐵面無情的捉妖師，他也有七情六欲的流露，與雪妖共譜了一段凄美的愛情。魔幻電影對(duì)原著中的形象有所改變，人物更加多面，妖魔更趨擬人，這是利用當(dāng)下的媒介語言去建構(gòu)一種基于現(xiàn)代人觀念的新神話，原始的民間傳說為中國魔幻電影的創(chuàng)作提供了一個(gè)軀殼，但內(nèi)容卻是當(dāng)下的時(shí)代化演繹。
中國魔幻電影致敬傳統(tǒng)，也是將傳統(tǒng)故事和形象揉碎，利用視聽手段重新粘合，但這個(gè)過程中卻隱藏著質(zhì)的改變，傳統(tǒng)故事在今天人們的解讀中換了模樣，但它喚起過去的力量仍然巨大。中國魔幻電影一窩蜂地奔向民族故事的挖掘，其中難免會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)情懷之作，電影《大魚海棠》雖是動(dòng)畫題材，也可被看為基于民族文化的魔幻作品，它以《莊子·逍遙游》為背景，取材于中國上古神話，“椿”“鯤”“湫”的人物名字也極富傳統(tǒng)色彩，但故事設(shè)定、價(jià)值取向卻較為混亂，最后使得傳統(tǒng)元素尷尬地散落在電影中，電影成為宏大世界觀下的青春小戀曲?；貧w傳統(tǒng)不是簡單的索取，而是應(yīng)該思考如何將傳統(tǒng)形象與現(xiàn)代情感完美彌合。
