傳播研究的時空脈絡(luò)
發(fā)布時間：2020-10-14 18:00:56 點(diǎn)擊次數(shù)：159
本文以蘇軾《題西林壁》詩為引子，舉出研究實(shí)例，探討國際傳播與新聞史的三個主要問題。第二，不管是國際傳播或是新聞史，局內(nèi)人與局外人的觀點(diǎn)必須互相滲透，從溝通對話中獲得互為主觀的同情了解。第三，社會科學(xué)及傳播研究旨在揭開人與社會的多元性、復(fù)雜性和矛盾性，要能見樹又見林，分析的角度和結(jié)論跟隨重要的條件而變化，故必須捕捉時間(歷史)與空間(全球)如何影響事物的“常與變”及其變化的“同與異”。二、直覺智慧與社會科學(xué)我在中國文化的熏陶之下長大，又接受西方社會科學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，常常思索如何才能彼此融會貫通。三、社會建構(gòu)：國際傳播與新聞史我想以蘇軾的《題西林壁》為引子，說明我對社會科學(xué)(特別是傳播研究)的一些看法。
關(guān)鍵詞：傳播;分析;文化;研究;局外人;學(xué)者;學(xué)術(shù);直覺;美國;新聞史
作者簡介：
內(nèi)容提要：直覺智慧，言簡意賅，但不太交代推論過程，以致容易歧義叢生。直覺智慧應(yīng)該適度降低抽象層次，與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣茖W(xué)語言和邏輯互通。本文以蘇軾《題西林壁》詩為引子，舉出研究實(shí)例，探討國際傳播與新聞史的三個主要問題。第一，社會真實(shí)的多重建構(gòu)，既非單一，亦非無限；真實(shí)的整體猶如瞎子摸象，不是簡單的部分與部分拼湊而成，其建構(gòu)涉及權(quán)力中心與邊緣的關(guān)系。第二，不管是國際傳播或是新聞史，局內(nèi)人與局外人的觀點(diǎn)必須互相滲透，從溝通對話中獲得互為主觀的同情了解。第三，社會科學(xué)及傳播研究旨在揭開人與社會的多元性、復(fù)雜性和矛盾性，要能見樹又見林，分析的角度和結(jié)論跟隨重要的條件而變化，故必須捕捉時間(歷史)與空間(全球)如何影響事物的“常與變”及其變化的“同與異”。
關(guān)鍵詞：直覺智慧/社會真實(shí)的建構(gòu)局內(nèi)人/局外人/國際傳播/新聞史
作者：李金銓
一、前言
做學(xué)術(shù)工作總會碰到奇特的“書緣”，譬如終生難忘的“友緣”。這種書和朋友不必多，但得到了就一輩子受用。早年求學(xué)時期，邂逅了米爾斯(Mills，1959)的《社會學(xué)的想象力》，讓我明白了自己想做怎樣的學(xué)者，從而建立學(xué)術(shù)風(fēng)格與研究旨趣。米爾斯強(qiáng)調(diào)，要不斷聯(lián)系個人關(guān)懷與公共議題，而且任何重大問題都必須放在歷史(時間)的視野和全球(空間)的架構(gòu)中考察。他還細(xì)致地刻畫了學(xué)者的生活方式、治學(xué)的態(tài)度，以及開拓想象力的各種方法，最終目的就是要達(dá)到學(xué)術(shù)研究的藝術(shù)境界。當(dāng)時我正在摸索學(xué)術(shù)門徑，米爾斯不啻提供了一副指南針：原來學(xué)術(shù)與生命是不應(yīng)該割裂的，而是彼此活在一個同心圓內(nèi)，由內(nèi)向外擴(kuò)張，連成一脈，個人的心路歷程不斷與社會結(jié)構(gòu)有機(jī)互動。
現(xiàn)代學(xué)術(shù)以問題為中心，縱橫自如，超越學(xué)科窄框，卻又論理嚴(yán)謹(jǐn)，證據(jù)豐富。我曾自許要發(fā)展深刻的問題意識，從遠(yuǎn)處大處著眼，并發(fā)展各種組成的環(huán)節(jié)與細(xì)節(jié)，以期以小見大，并愿意承擔(dān)社會倫理與學(xué)術(shù)責(zé)任。我的學(xué)術(shù)生涯一直在國際傳播的領(lǐng)域摸索。近十幾年來，我特別關(guān)注國際傳播的知識論和方法論，旨在探討如何從在地經(jīng)驗(yàn)彰顯和接通全球視野，一方面具有中華民族文化的特色，一方面又能提升到普遍性的理論，庶幾與西方學(xué)界平等對話(Lee，2015)。此外，我也對新聞史——特別是民國報刊——發(fā)生興趣(李金銓，2008，2013a)。
我自1978年開始教研工作，一路走來，到明年退休時整整滿四十年，好像剛開始就要結(jié)束了。這四十年，大概有一半時間在美國的明尼蘇達(dá)大學(xué)，一半時間在香港。因?yàn)楣ぷ鳝h(huán)境的需要，我使用英文寫論文的機(jī)會競比中文多得多。我整理了過去十年陸續(xù)用中文發(fā)表的關(guān)于國際傳播與新聞史的論文，準(zhǔn)備結(jié)集，以《傳播縱橫：歷史脈絡(luò)與全球視野》為題出版，為的是給退休留下一個紀(jì)念。在編輯的過程中，深感學(xué)海無涯，而個人的生命與才情有限，體會到莊子說的“如鼴鼠飲河，不過滿腹”，思之不禁唏噓、悚然而汗顏。這篇文章允為該書的導(dǎo)讀。
這篇文章還有一個重要的因緣。我在香港城市大學(xué)，有幸參與了媒體與傳播系和傳播研究中心的創(chuàng)立。2005年開始，無心插柳柳成蔭，更創(chuàng)立了“中國大陸青年新聞傳播學(xué)者到訪項(xiàng)目”，至今已有兩百多位學(xué)者參加，遍布大江南北各重要高校。他們是當(dāng)前中國傳播研究的中堅隊伍，有的已成長為學(xué)界翹楚。我從《論語》的“友多聞”取義，名曰“多聞雅集”，象征由“博學(xué)多聞”的“新聞人”所成立的朋友圈，彼此互稱“多友”。多友們?nèi)塾颜x和學(xué)術(shù)為一爐，已蔚然形成一所風(fēng)格獨(dú)特的“無形學(xué)府”(invisible college)。2015年暑假“多友會”在成都的四川大學(xué)舉行，我應(yīng)邀發(fā)表主題報告。這篇文章是病中根據(jù)當(dāng)時的報告錄音勉力擴(kuò)充而成的。
