連續(xù)與斷裂：帕克與傳播研究芝加哥學派神話
發(fā)布時間：2020-10-14 18:00:58 點擊次數(shù)：133
一、傳播研究史的話語爭奪正如詹姆斯·凱里所說：“大眾傳播研究史作為一個研究領(lǐng)域，最近才出現(xiàn)，而且并不是什么熱門題目。二、為什么是帕克提起芝加哥學派，大多數(shù)人恐怕不會首先想到傳播研究，而是會想到以主張自由市場為特點的經(jīng)濟學芝加哥學派，或以城市研究、社群研究、質(zhì)化研究為特征的社會學芝加哥學派。被列為傳播研究芝加哥學派的學者和另外四位被施拉姆稱為“傳播學奠基人”的學者一樣，并不是為了研究傳播而研究傳播，只是因為其他課題偶然經(jīng)過了傳播研究的十字路口。最早“重新發(fā)現(xiàn)”并不遺余力地推廣傳播研究芝加哥學派的凱里在介紹芝加哥學派時，提及最多的還是杜威的傳播民主論、傳播儀式觀，米德的象征性互動以及庫利的“鏡中我”、基本群體等觀念，關(guān)于帕克的學術(shù)貢獻及觀點卻語焉不詳。
關(guān)鍵詞：傳播;學派;芝加哥;研究;移民;凱里;報刊;美國;敘事;群體
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內(nèi)容提要：
在傳播思想史的敘事中，連續(xù)與斷裂始終相伴而生。前者意味著傳統(tǒng)與學派的形成，后者意味著范式革命。二者的關(guān)系是傳播思想史研究中的重要議題。帕克被公認為傳播研究芝加哥學派的關(guān)鍵成員，而且是其中對傳播與新聞現(xiàn)象做過深入研究的學者。但是建構(gòu)了傳播研究芝加哥學派的凱里對帕克的理論貢獻與地位卻含糊其辭。凱里為了建構(gòu)統(tǒng)一的芝加哥學派，忽略了帕克與其他人之間的斷裂；他建構(gòu)了芝加哥學派與哥倫比亞學派的對立與斷裂，卻忽略了帕克與后者間的某種連續(xù)性。打破凱里建構(gòu)的芝加哥學派神話，有助于我們關(guān)注帕克理論中被忽略的部分，尤其是從知識社會學的角度對傳播的解讀。
關(guān) 鍵 詞：
傳播思想史 芝加哥學派 哥倫比亞學派 羅伯特·E.帕克
作者簡介：
劉海龍，中國人民大學新聞學院副教授，北京 100872
相關(guān)信息：
本文系中國人民大學科學研究基金“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助”項目(10XNJ029)的階段性成果。
一、傳播研究史的話語爭奪
正如詹姆斯·凱里所說：“大眾傳播研究史作為一個研究領(lǐng)域，最近才出現(xiàn)，而且并不是什么熱門題目?！盵1]由于對這段歷史的敘述才剛剛開始，研究者們總是希望得到一個線索清晰、邏輯連貫、因果完整的標準故事。更重要的是，通過學科發(fā)展史的建構(gòu)，還可以實現(xiàn)其他目的，比如論證學科的正當性、提高某一范式或?qū)W派的重要性、整合本領(lǐng)域的不同方向等。因此，學科史與學術(shù)思想史便自覺或不自覺地成為政治的角力場。支持或者反對某個敘事，都可能因為追求雄辯有力與連貫的邏輯，而強化同一個話語結(jié)構(gòu)，將學科的發(fā)展視為某種必然的結(jié)果。
要跳出單一的學科史敘事結(jié)構(gòu)，首先要對學術(shù)思想史的元敘事保持反思。傳統(tǒng)學科史宏大敘事的強大之處就在于，一方面將不符合主流敘事模式的特例邊緣化，另一方面又以含糊其辭的方式，將其收編、重新包裝，形成連續(xù)的敘事。和前一種情況比起來，后一種情況更難以覺察。因為這些特例并沒有被排斥，而是經(jīng)過某種既有的話語結(jié)構(gòu)的加工，被選擇性地重新詮釋，回避與這一話語結(jié)構(gòu)矛盾之處，貼上黑白分明的標簽，使得那些曾經(jīng)存在的矛盾與沖突煙消云散，世界呈現(xiàn)出整齊的秩序感。
