泛在時(shí)代的“傳播的偏向”及其文明特征
發(fā)布時(shí)間：2020-10-14 18:00:58 點(diǎn)擊次數(shù)：216
泛在時(shí)代的“傳播的偏向”及其文明特征。
關(guān)鍵詞：泛在時(shí)代;傳播;文明;媒介;Communication;互聯(lián)網(wǎng)
作者簡(jiǎn)介：
泛在時(shí)代的“傳播的偏向”及其文明特征
李沁，博士，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院副教授，中國(guó)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心研究員。電郵：qli20@yahoo.com。
中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院
The "Bias of Communication" in Ubiquitous Era and Its Civilization Characteristics
Dr. Li Qin is an associate professor at the School of Journalism and Communication of Renmin University of China, and a research professorship at the Research Center of Journalism and Social Development of China. Email: qli20@yahoo.com.
the School of Journalism and Communication of Renmin University of China
哈羅德·伊尼斯（ Harold Innis ） 在其傳播學(xué)經(jīng)典著作《傳播的偏向》（ The Bias of Communication ） 中提出傳播和傳播媒介都具有偏向性，“或倚重時(shí)間或倚重空間”。媒介的性質(zhì)，影響文化的偏向性。根據(jù)傳播媒介的特征，某種媒介可能更加適應(yīng)知識(shí)在時(shí)間上的縱向傳播，尤其是該媒介笨重而不耐久，不適合運(yùn)輸；有的媒介也可能更加適合知識(shí)在空間中的橫向傳播，尤其是該媒介輕巧而便于運(yùn)輸。他因此把媒介分為兩大類：有利于空間上的延伸的媒介和有利于時(shí)間上延續(xù)的媒介。并據(jù)此提出，傳播媒介的性質(zhì)往往在文明中產(chǎn)生一種偏向，這種偏向或有利于時(shí)間觀念，或有利于空間觀念。
《傳播的偏向》出版于 1951 年，距今 60 多年。當(dāng)時(shí)伊尼斯按照傳播媒介的形態(tài)和性質(zhì)對(duì)世界文明做出十個(gè)分期，從蘇美爾文明開(kāi)始，途經(jīng)中國(guó)紙筆時(shí)期文明、印刷時(shí)期的文明、電影時(shí)期的文明等，截止于廣播時(shí)代，他歡呼廣播的到來(lái)讓人們某種程度上重回到口語(yǔ)時(shí)代，也即時(shí)間和空間均衡的文明。
盡管伊尼斯提出了技術(shù)是傳播偏向形成的導(dǎo)因，但麥克盧漢（ Marshall McLuhan ）在《傳播的偏向》序言中也指出伊尼斯研究有時(shí)出現(xiàn)的混亂：“他把廣播和電力技術(shù)誤認(rèn)為是機(jī)械技術(shù)模式的進(jìn)一步延伸 …… 突然之間他從廣播的聽(tīng)覺(jué)世界轉(zhuǎn)入視覺(jué)世界的軌道，把眼睛和視覺(jué)文化的一切集中化力量都套到廣播的頭上。”麥克盧漢為伊尼斯扼腕嘆惜道：“否則，他本來(lái)可以輕而易舉地找出新型電子文化模式?！?( 哈羅德 · 伊尼斯 ,2003: 麥克盧漢序言 5) 麥克盧漢沿著伊尼斯關(guān)于傳播視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的偏向思路，發(fā)展出媒介是人身體的延伸的理念，并因之認(rèn)為自己找到了新型的電子文化模式。本質(zhì)上，麥克盧漢正是利用“傳播的偏向”作為文化分析工具，來(lái)描述一種新興的電子文化模式及其所代表的社會(huì)形態(tài)。
麥克盧預(yù)測(cè)性地提出了“地球村”的概念，可以說(shuō)正是站在伊尼斯的肩膀上看得更遠(yuǎn)，但是麥克盧漢所謂的“地球村”是基于廣播電視技術(shù)，沒(méi)有看到互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入民用并與人類生存環(huán)境完全融合的景觀?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播在時(shí)間和空間上較之以前所有媒介發(fā)生根本性變革。尤其是進(jìn)入泛在傳播時(shí)代，其傳播模式是沉浸傳播，在時(shí)間上無(wú)時(shí)不在，在空間上無(wú)處不在，時(shí)間與空間二者，較之廣播時(shí)代更為均衡。那么互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播是否還存在“傳播的偏向”？如果沒(méi)有偏向，那“傳播的偏向”這一理論工具是否過(guò)時(shí)？如果有“偏向”，那么互聯(lián)網(wǎng)文化的偏向是什么？
也正是在《傳播的偏向》這本書(shū)的前言，伊尼斯寫(xiě)道：“社會(huì)學(xué)家有責(zé)任去檢測(cè)其工具的局限性，尤其是在他受到誘惑想完全拋棄這些工具的時(shí)候?！?( 哈羅德 · 伊尼斯 ,2003: 作者前言 9) 本研究正是秉承這一精神，來(lái)對(duì)“傳播的偏向”這一研究工具進(jìn)行批判性和發(fā)展性探討。盡管基于技術(shù)的研究近幾年常被當(dāng)作“技術(shù)決定論”而加以批判，但技術(shù)導(dǎo)向的研究在這個(gè)以技術(shù)為核心支撐的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，絕對(duì)有其作為社會(huì)發(fā)展認(rèn)知工具不可替代的意義。
