劉建明：西方媒介批評(píng)的流派

發(fā)布時(shí)間：2020-10-14 18:00:58 點(diǎn)擊次數(shù)：214

西方媒介批評(píng)流派(Genra of Media Criticism)與西方批判學(xué)派(Critical School)是不同的概念，人們往往混為一談。西方批判學(xué)派包括哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、科學(xué)學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科，泛指在否定以往學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上創(chuàng)立的社會(huì)批判理論，多屬于新馬克思主義派別。批判傳播學(xué)否定傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派，創(chuàng)立了交往行動(dòng)理論、媒介話語(yǔ)理論、符號(hào)編碼理論、文本敘事理論等，建構(gòu)了一套歐洲傳播學(xué)學(xué)說(shuō)體系，它并非媒介批評(píng)流派。媒介批評(píng)則是針對(duì)媒介制度和媒介現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，以某種理論及方法分析媒體的正負(fù)因素及效果，在西方形成不同的批評(píng)流派。透視這些不同學(xué)派，對(duì)認(rèn)識(shí)媒介流變的方向有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：媒介;流派;西方;大眾文化;意識(shí)形態(tài)

作者簡(jiǎn)介：

　　【英文標(biāo)題】The Genre of Western Media Criticism

　　【作者簡(jiǎn)介】劉建明，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

　　[中圖分類號(hào)]G206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5322(2012)01-0064-3

　　一、大眾文化批評(píng)流派

　　二戰(zhàn)爆發(fā)后法蘭克福研究所遷往紐約，其成員也紛紛流亡美國(guó)，霍克海默和阿多諾親身經(jīng)歷了美國(guó)大眾文化的興起，運(yùn)用思辨的方法，把流行音樂(lè)和大眾文化作為批評(píng)對(duì)象。1947年他們?cè)凇秵⒚赊q證法》一書(shū)中首先提出文化工業(yè)的概念，認(rèn)為流行音樂(lè)、電視、電影、收音機(jī)、書(shū)報(bào)雜志等大眾媒介及其產(chǎn)品，已形成標(biāo)準(zhǔn)化模式，導(dǎo)致文化產(chǎn)品的粗俗、低劣、單調(diào)，缺乏個(gè)性，把致力于大眾娛樂(lè)作為盈利的手段。大眾文化“標(biāo)準(zhǔn)化”使文化產(chǎn)品的消費(fèi)者被類型化，“把人們調(diào)節(jié)成娛樂(lè)工業(yè)所期望他們成為的那類人”，[1]由于受千篇一律、不斷反復(fù)的熏陶和教養(yǎng)，大眾失去了判斷力。

　　阿多諾在《文化工業(yè)再思考》一文中說(shuō)：“文化工業(yè)整個(gè)原則是違反啟蒙原則的。它是一種桎梏意識(shí)的手段，文化工業(yè)阻礙了個(gè)人的發(fā)展，個(gè)人無(wú)法以獨(dú)立的態(tài)度，有意識(shí)地自己決斷事務(wù)。”[2]大眾文化讓民眾在娛樂(lè)中遺忘了自身應(yīng)關(guān)心的問(wèn)題和權(quán)利，被流行文化所欺騙，但卻渾然不覺(jué)自己受騙，這就是這種意識(shí)形態(tài)的隱蔽性與欺騙性。

　　英國(guó)文化研究學(xué)派發(fā)端于20世紀(jì)50年代伯明翰大學(xué)，吸收了新馬克思主義、精神分析、女權(quán)主義、人種論、結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)理論，成為西方大眾文化批評(píng)的獨(dú)特學(xué)派。從50年代末，理查德·霍格特、雷蒙德·威廉斯和E·P湯普森等人開(kāi)始關(guān)注工人階級(jí)的生活，考察文化實(shí)踐與權(quán)力的關(guān)系。1958年理查德·霍格特、雷蒙德·威廉斯在《文化與社會(huì)》一書(shū)中指出英國(guó)大眾文化、大眾傳媒產(chǎn)品的內(nèi)容低劣，主要是由以下原因造成的：(一)輕視真正的通俗文化；(二)人類文化成就被搞成少數(shù)人獨(dú)占的文化；(三)投機(jī)商乘虛而入，塞入并推銷低劣的文化和媒介產(chǎn)品。[3]威廉斯的《電視：技術(shù)與文化形式》一書(shū)對(duì)電視類型作了如下區(qū)分：一種是以英國(guó)電視BBC為代表的“大眾服務(wù)類型的節(jié)目，還有一種是以肥皂劇為代表的美國(guó)商業(yè)節(jié)目。他認(rèn)為英國(guó)的公眾服務(wù)型的電視風(fēng)格往往是說(shuō)教式的，與國(guó)家的調(diào)控有關(guān)，而美國(guó)的商業(yè)電視并不像人們普遍認(rèn)為的那樣輕浮、無(wú)意義，它擁有獨(dú)特的信息形式和思想表達(dá)方法。相對(duì)于后來(lái)者們的批評(píng)，威廉斯的觀點(diǎn)是建立在現(xiàn)實(shí)文化的基礎(chǔ)上的。

　　約翰·費(fèi)斯克是西方后期大眾文化研究的代表人物，是美國(guó)著名的大眾文化的批評(píng)者，但他的觀點(diǎn)完全不同于法蘭克福學(xué)派的文化批判。他從受眾的主體地位和能動(dòng)性出發(fā)，提出“生產(chǎn)性受眾”的概念。費(fèi)斯克與哈特利合著的《解讀電視》(1978)一書(shū)，認(rèn)為“大眾傳播是一個(gè)復(fù)雜微妙的過(guò)程，就像兩人對(duì)話一樣，是一種協(xié)商、互動(dòng)、交換的活動(dòng)”，[4]通過(guò)“異常解碼”、“受眾不受任何強(qiáng)制而接受某種特別的論調(diào)”。每個(gè)受眾都有閱讀和理解文本的能力，文本的意義和樂(lè)趣是在其閱讀中產(chǎn)生的，他們可以堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，或與主流意識(shí)形態(tài)對(duì)話、協(xié)商。[5]根據(jù)這一見(jiàn)解，費(fèi)斯克在《理解大眾文化》(1989)和《解讀大眾文化》(1989)兩書(shū)中指出：“大眾文化是大眾創(chuàng)造的，而不是加在大眾身上的；它產(chǎn)生于內(nèi)部或者底層，而不是來(lái)自上方?！盵6]

　　在費(fèi)斯克看來(lái)，“文化工業(yè)炮制的流行文化就是人民自己的文化，是人民顛覆和反抗資本的有力武器”，[7]類似于巴赫金所說(shuō)的“狂歡節(jié)理論”?？駳g化徹底打破了統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)加在人民頭上的種種精神枷鎖，將人民從統(tǒng)治者的獨(dú)語(yǔ)控制下解放出來(lái)，得到的是一種“解放的、創(chuàng)造性的、游牧式的”快感。[8]費(fèi)斯克對(duì)受眾的能動(dòng)性和追求快感的評(píng)價(jià)，遭到很多學(xué)者的批評(píng)。

　　西方大眾文化批評(píng)流派的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，傳媒流行文化趨于娛樂(lè)化、低俗化，掩蓋了嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)大眾對(duì)自身生存狀態(tài)的注意。批評(píng)家們認(rèn)為，大眾文化產(chǎn)品迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需要，通過(guò)復(fù)制不斷向受眾灌輸娛樂(lè)與狂歡，既是一種新型意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治，又是媒介資本盈利的手段。但他們忽略了媒介市場(chǎng)化的必然趨勢(shì)，無(wú)法看到市場(chǎng)化迎合大眾的經(jīng)營(yíng)動(dòng)力，更沒(méi)有對(duì)福利主義導(dǎo)致的民眾的精神追求進(jìn)行深入探討。