【本文提要】在中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，“弱勢(shì)感”已經(jīng)成為跨越階層的情感體驗(yàn)。本文從威廉斯的“情感結(jié)構(gòu)”概念出發(fā)，結(jié)合最近幾年發(fā)生的代表性案例，探討“弱勢(shì)感”的生成邏輯以及它對(duì)公共輿論的建構(gòu)作用，并嘗試提出一種解釋公共輿論特征的框架?！叭鮿?shì)感”可以催生相對(duì)剝奪感、不公感、無(wú)力感以及由此產(chǎn)生的怨恨感等不同層次的情感?！叭鮿?shì)感”具有批判性的意義，但同時(shí)也有可能帶來(lái)輿論的激進(jìn)化和民粹化等問(wèn)題。

　　【關(guān)鍵詞】弱勢(shì)感；公共輿論；情感結(jié)構(gòu)；民粹化　

　　【作者簡(jiǎn)介】袁光鋒，南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院助理研究員，政治學(xué)博士。

　　【基金項(xiàng)目】本文為南京大學(xué)奧美創(chuàng)意研究院2014資助項(xiàng)目“‘情感抗?fàn)帯荷鐣?huì)沖突中的輿論、情感與正義”研究成果，特此致謝。

　　【中圖分類號(hào)】G210

　　觀察當(dāng)下中國(guó)的公共空間，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)常常彌漫著一種“弱勢(shì)感”，“弱勢(shì)群體”已經(jīng)成為跨越階層的個(gè)體或群體認(rèn)同，“弱勢(shì)感”也已經(jīng)成為了當(dāng)下諸多中國(guó)人一種重要的自我體驗(yàn)。

　　《人民論壇》問(wèn)卷調(diào)查中心的一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查顯示，“認(rèn)為自己是‘弱勢(shì)群體’的黨政干部受訪者達(dá)45.1%；公司白領(lǐng)受訪者達(dá)57.8%；知識(shí)分子(主要為高校、科研、文化機(jī)構(gòu)職員)受訪者達(dá)55.4%?！倍熬W(wǎng)友”中認(rèn)為自己是弱勢(shì)群體的則達(dá)到73.5%。①這意味著“弱勢(shì)感”的體驗(yàn)不僅出現(xiàn)在一些傳統(tǒng)意義上的弱勢(shì)群體中，還出現(xiàn)在包括都市白領(lǐng)、知識(shí)分子乃至政府官員的身上，“‘弱勢(shì)感’已從‘就業(yè)不利’的勞動(dòng)含義和‘基本生活條件不足’的溫飽含義，擴(kuò)展為‘創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富能力較弱’的財(cái)產(chǎn)含義，‘在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中感到不公平、無(wú)力感和相對(duì)被剝奪感’的社會(huì)分化含義，以及‘公民權(quán)利保障不充分’所帶來(lái)的對(duì)未來(lái)不確定性的擔(dān)憂?！?②

　　“弱勢(shì)感”已經(jīng)引起了許多關(guān)注，包括《人民日?qǐng)?bào)》在內(nèi)的多家媒體都對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道。但關(guān)于“弱勢(shì)感”與公共輿論建構(gòu)之關(guān)系的探討并不多見(jiàn)。當(dāng)然，公共空間中的怨恨感、相對(duì)剝奪感等已經(jīng)有一些研究成果，這些情感也與“弱勢(shì)感”有緊密的關(guān)系，但“弱勢(shì)感”是一種更為基礎(chǔ)的情感體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)“弱勢(shì)感”的分析和闡釋，可以有助于我們理解當(dāng)前的公眾及公共輿論之特征。“弱勢(shì)感”塑造著當(dāng)前公共領(lǐng)域和公共輿論的特征。不少公眾正是帶著“弱勢(shì)感”這一情感體驗(yàn)進(jìn)入公共領(lǐng)域和進(jìn)行公共表達(dá)的。

　　本文將從英國(guó)文化研究學(xué)者雷蒙·威廉斯的“情感結(jié)構(gòu)”這一分析工具出發(fā)，探討公眾的“弱勢(shì)感”體驗(yàn)是如何發(fā)生的，以及如何影響著公共輿論的建構(gòu)。為達(dá)此目標(biāo)，我們將首先對(duì)“情感結(jié)構(gòu)”以及中國(guó)轉(zhuǎn)型中的“情感結(jié)構(gòu)”進(jìn)行理論的探討，之后解釋“弱勢(shì)感”的生產(chǎn)邏輯與情感層次，并借助一些具有代表性的公共事件或網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，分析它是如何建構(gòu)公眾關(guān)于自我身份想象的，以及如何建構(gòu)公共輿論的。

　　轉(zhuǎn)型中的“情感結(jié)構(gòu)”

　　“情感結(jié)構(gòu)”（Structure of Feelings，又譯“感覺(jué)結(jié)構(gòu)”）這一概念是由雷蒙·威廉斯創(chuàng)造的，“最初被用來(lái)描述某一特定時(shí)代人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的普遍感受。這種感受飽含著人們共享的價(jià)值觀和社會(huì)心理?！?③這一概念最初出現(xiàn)在1954年出版的《電影導(dǎo)言》中。④在《漫長(zhǎng)的革命》中，威廉斯對(duì)這一概念界定如下：“正如‘結(jié)構(gòu)’這個(gè)詞所暗示的，它穩(wěn)固而明確，但它是在我們活動(dòng)中最細(xì)微也最難觸摸到的部分發(fā)揮作用的。在某種意義上，這種感覺(jué)結(jié)構(gòu)就是一個(gè)時(shí)代的文化：它是一般組織中所有因素帶來(lái)的特殊的、活的結(jié)果?！?⑤根據(jù)這一定義，一個(gè)時(shí)期的“情感”（或“感覺(jué)”）并不是完全碎片化和主觀化的，它有具有客觀性的、可供我們分析的“結(jié)構(gòu)”。

　　在《馬克思主義與文學(xué)》中，威廉斯又指出了使用“情感結(jié)構(gòu)”這一概念的原因：“選用‘感覺(jué)’（feeling）一詞是為了強(qiáng)調(diào)同‘世界觀’或‘意識(shí)形態(tài)’等更傳統(tǒng)正規(guī)的概念的區(qū)別。這樣做不僅表明我們必須超越正規(guī)的把握方式和體系性的信仰（盡管對(duì)它們我們總不得不表示容納），這樣做也表明我們參與了意義和價(jià)值（當(dāng)它們正能動(dòng)地活躍著、被感受著的時(shí)候），而且這些意義和價(jià)值同傳統(tǒng)正規(guī)的或體系性的信仰之間的關(guān)系實(shí)際上是多變的（包括歷史變化）?！?⑥可見(jiàn)，“情感”更深刻地蘊(yùn)含著一個(gè)時(shí)代的“密碼”。

　　威廉斯認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的情感結(jié)構(gòu)，在轉(zhuǎn)型時(shí)期變得顯而易見(jiàn)。⑦這提示我們，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期是非常適合探討情感結(jié)構(gòu)的樣本，因?yàn)檎巍⑸鐣?huì)結(jié)構(gòu)和文化都會(huì)在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期發(fā)生劇烈的變化，新舊情感結(jié)構(gòu)之間也往往面臨復(fù)雜的互構(gòu)、交替和沖突?！扒楦薪Y(jié)構(gòu)”的變遷在中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期也表現(xiàn)得非常明顯。

　　對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的“情感結(jié)構(gòu)”進(jìn)行全面的描述是非常困難的?；诒狙芯克接懙淖h題，在此僅對(duì)“情感結(jié)構(gòu)”背后的推動(dòng)力進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述。

　　總體來(lái)看，中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的“情感結(jié)構(gòu)”是混雜的，它有三種重要的來(lái)源，一種是中國(guó)傳統(tǒng)的倫理與“情感”，雖然經(jīng)過(guò)諸多波折，依然對(duì)許多中國(guó)人有著重要的影響；第二種是革命的觀念。二十世紀(jì)中國(guó)發(fā)生的歷次革命對(duì)中國(guó)人的“情感結(jié)構(gòu)”影響深遠(yuǎn)。經(jīng)過(guò)土地改革、斗地主、分田地、人民公社等多次革命實(shí)踐，中國(guó)人的政治觀念、道德觀念和“情感結(jié)構(gòu)”都發(fā)生了深刻的變化，比如人們關(guān)于“平等”、“民主”的政治觀念，以及通過(guò)“訴苦”建構(gòu)起來(lái)的“怨恨感”等，都在某種程度上影響著社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的“情感”。革命承諾與現(xiàn)實(shí)的落差也成為一些群體產(chǎn)生不滿的重要原因；第三種是一些來(lái)自西方的價(jià)值觀念以及媒體傳播的西方生活方式，它也在一定程度上塑造了中國(guó)人的“情感結(jié)構(gòu)”。比如，社會(huì)不公感產(chǎn)生的一種重要的心理機(jī)制就是生存比較，而“西方”則是部分公眾進(jìn)行比較的主要對(duì)象。⑧對(duì)“西方”的想象，建構(gòu)著公眾關(guān)于公平正義的感受。這些不同來(lái)源之間相互作用，共同塑造了公眾的情感體驗(yàn)。

　　除了“理念”層面之外，還有一些結(jié)構(gòu)性因素。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期發(fā)生的一些“結(jié)構(gòu)性”變動(dòng)也塑造了公眾的“情感結(jié)構(gòu)”。這些結(jié)構(gòu)性變動(dòng)是非常廣泛的，它包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等一系列領(lǐng)域的變革。比如，在社會(huì)結(jié)構(gòu)領(lǐng)域，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加速了個(gè)體在不同空間的流動(dòng)，傳統(tǒng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也被打破，這有可能塑造出新的情感結(jié)構(gòu)。再比如，在媒體與出版領(lǐng)域，市場(chǎng)化的報(bào)紙與電視媒體、各類文學(xué)作品、文學(xué)期刊，以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)成為轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化景觀，它們也有可能生產(chǎn)出新的情感結(jié)構(gòu)。