政治傳播在中國古代政治中的地位與作用
發(fā)布時間：2020-10-14 18:00:59 點擊次數：287
政治傳播在古代中國政治中居于重要地位，在王朝合法性的建立、政治文化的傳承、日常政治的運轉、對外形象的塑造與天朝地位的建構以及王朝的更迭等方面起著重要作用。古代中國政治傳播可以為當代中國政治傳播的理論與實踐提供豐富的歷史借鑒。
關鍵詞：政治傳播;古代中國;地位;作用
作者簡介：
【英文標題】The Status and Function of Political Communication in Ancient China
【作者簡介】白文剛(1975-)，男，山西壽陽人，副教授，歷史學博士，從事政治傳播研究，中國傳媒大學政治傳播研究所，北京 100024
【內容提要】政治傳播在古代中國政治中居于重要地位，在王朝合法性的建立、政治文化的傳承、日常政治的運轉、對外形象的塑造與天朝地位的建構以及王朝的更迭等方面起著重要作用。古代中國政治傳播可以為當代中國政治傳播的理論與實踐提供豐富的歷史借鑒。
【關 鍵 詞】政治傳播 古代中國 地位 作用
政治傳播在中國古代政治中扮演重要角色，是中國古代政治文明的重要組成部分。不過由于政治傳播的術語和理論源于現(xiàn)代西方的政治實踐，目前學界對中國古代政治傳播的實踐和理論還缺乏系統(tǒng)的研究。鑒于此，本文簡要闡明政治傳播在古代中國政治中的重要作用與地位，以期激發(fā)學界對其開展深入研究的興趣與信心。
一、王朝的合法性建構離不開政治傳播
合法性是任何一個政權得以和平維持統(tǒng)治秩序、開展有效治理的基本條件之一。古代中國的合法性一詞是以“天命”來表示的。任何一個王朝或君王的統(tǒng)治，要獲得臣民的認同，都必須表明自身是天命所歸。這是其具有合法性的根本依據。如周武王推翻商紂之后，即聲稱周是“膺更大命，革殷，受天明命”(《史記·周本紀》)，極力闡明周獲得天下是順應天命所為。
當然，正如學者所言：“很少有與生俱來的合法性政權，合法性政權都是經過或長或短的合法化過程而實現(xiàn)的?！盵1]古代中國也是如此。由于新王朝的建立有種種不同的背景與方式，王朝的天命并非在政權建立之后馬上獲得認同，必須通過精心地建構與長期不懈地宣揚才能得到廣泛的認可。這種天命的建構與宣揚活動本身就是一種政治傳播行為。正史中這種天命塑造行為的記載，表明這種政治傳播活動在王朝政治中的重要性。
自周代商之后，古代中國就形成了“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”(《尚書·蔡仲之命》)的政治觀念。帝王欲得到臣民的合法性認同，不僅要表明王朝的建立是順應天命，而且要不斷地展示自己的圣德，表明自己是以德配天的真命天子，否則就會有失去天命與民眾認同的危險。因此，持續(xù)建構帝王仁德愛民的形象也是古代中國王朝政治傳播的重要任務之一。需要指出的是，各朝繼任之君的合法性雖然來自世襲，好像可以依照韋伯所說的“傳統(tǒng)的統(tǒng)治”獲得合法性，但事實上他們依然需要不斷表明自己仁德愛民，具有“上天所要求的(經典上確定的)‘德性’的魅力”[2]。這種德性的展示也是通過一系列特定的政治傳播來完成的。在展示圣德的同時，君王還需要依靠以禮儀為中心的媒介來塑造與傳播自己的威嚴，建構以自己為中心的權力體系。德威并俱才是一個符合天命的天子形象。
王朝的統(tǒng)治不僅需要臣民對其統(tǒng)治權力的認可，而且需要臣民對其政治行為的認可。如果君王的政治行為得不到臣民的認可，其統(tǒng)治的政治合法性就會遭到質疑，嚴重的會導致政權被推翻。周厲王的恐怖弭謗、秦始皇的焚書坑儒、王莽的復古改革等行為，皆因得不到臣民的認可而動搖了其政治統(tǒng)治的基礎。鑒于此，明智之君非常重視爭取臣民對其政治行為的認可，這種爭取是通過特定的政治傳播活動來獲得的。最典型的是征伐他國時的政治動員，如夏啟征伐不服其統(tǒng)治的有扈氏，就做《甘誓》，聲言“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”(《尚書·甘誓》)，為自己的戰(zhàn)爭行為尋找合法性。后世所謂的師出有名，其實就是強調征伐行為的正當性。
概言之，建構王朝合法性的天命、帝王圣德與威嚴并俱的形象以及政治行為的正當性，都需要特定的政治傳播活動來完成?？梢哉f，沒有政治傳播，古代王朝的合法性就無法建立與維系。
