搭起程序報道儀式功能和信息傳播的橋梁
發(fā)布時間：2020-10-14 18:01:00 點(diǎn)擊次數(shù)：183
時政報道主要指對各項(xiàng)政務(wù)活動、政治會議、政策調(diào)整變動以及與政治相關(guān)的重大經(jīng)濟(jì)、社會、文化事件的報道。
關(guān)鍵詞：傳播;儀式;信息傳播;橋梁;受眾
作者簡介：
黨報程序報道的儀式功能
時政報道主要指對各項(xiàng)政務(wù)活動、政治會議、政策調(diào)整變動以及與政治相關(guān)的重大經(jīng)濟(jì)、社會、文化事件的報道。其中報道頻率最高的，也被各級黨報視為時政報道中核心產(chǎn)品的，則是對主要領(lǐng)導(dǎo)以及相關(guān)黨政部門的政務(wù)工作、政治會議、考察調(diào)研活動等的報道，一般被稱之為程序報道，往往占據(jù)了報紙重要和突出的版面位置。
程序報道具有以下幾個特征，主要以消息形式呈現(xiàn)，結(jié)構(gòu)和邏輯順序上相對固定，且按照黨報層級層層自下而上比對參照，表述方式和寫作風(fēng)格較為嚴(yán)肅并追求精煉、準(zhǔn)確，篇幅方面自中央“八項(xiàng)規(guī)定”對新聞報道進(jìn)行規(guī)范后，受到了嚴(yán)格控制。同時，在采寫中尤為重視政治考量，如領(lǐng)導(dǎo)名單的排序、表述上符合相關(guān)政策及規(guī)定等。
美國傳播學(xué)者詹姆斯?凱瑞(James W. Carey)在其題為《傳播的文化研究取向》的文章中，提到了區(qū)分于對傳播最主流理解方式“信息傳遞觀”之外的另一種傳播觀，即“儀式觀”，將讀報等傳播行為比作彌撒儀式，在這個過程中，“人們特定的世界觀得到了描述和強(qiáng)化”，即傳播為人們的日常生活和世界提供了整體的形式、秩序和意義。中國人民大學(xué)新聞學(xué)院副院長周勇對這種特性進(jìn)行過闡述，他認(rèn)為儀式性的傳播具有由某種類型化的和重復(fù)的符號體系構(gòu)成,并且發(fā)揮著凝聚共識和維系共同體功能的特性。
不難發(fā)現(xiàn)，程序報道中相對固定的呈現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)和邏輯順序、表述方式和寫作風(fēng)格及篇幅都具有“類型化”和“重復(fù)”的符號特性，或者說是某種“慣例性”。正如凱瑞在文章中引述雷蒙德?威廉姆斯(Raymond Williams)對儀式觀視角下傳播行為的描述:許多傳播模式本身變成了社會慣例,對他人的態(tài)度、某種稱呼方式、某種語調(diào)和風(fēng)格都具體反映在這些慣例中,使之產(chǎn)生了很大的社會影響力。即通過傳播生成一種約定俗成的、默會(tacit)的社會慣例,而這種生成過程則需要將特定的傳播行為不斷反復(fù)從而形成。
基于我國的政治體制，程序報道中的主角——各級黨政領(lǐng)導(dǎo)以及黨政部門作為人民群眾公權(quán)力的賦予方和對上級領(lǐng)導(dǎo)、部門決策部署的貫徹執(zhí)行方，如何行使公權(quán)力，開展的工作、做出的努力是否服務(wù)于人民群眾的福祉，相當(dāng)程度上是通過程序報道——這個獨(dú)一無二的新聞窗口——在受眾的認(rèn)知中來構(gòu)建的。而受眾群體的心目中，通過程序報道構(gòu)建的認(rèn)知，影響著他們對問題的判斷和采取的行動，也與他們對黨政領(lǐng)導(dǎo)和部門的信心、支持度，各項(xiàng)事業(yè)的認(rèn)識、評價和參與熱情直接相關(guān)。
從這層意義上看，程序報道符合作為儀式的傳播的特性：以一整套相對穩(wěn)定的符號或慣例，以較高頻率重復(fù)影響和構(gòu)建著人們對黨政領(lǐng)導(dǎo)及其代表著公共事務(wù)的認(rèn)知和理解，也將對人們的行動產(chǎn)生不同程度的指導(dǎo)性影響。
2月19日，習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上指出，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針。做好正面宣傳，要增強(qiáng)吸引力和感染力。新聞輿論工作各個方面、各個環(huán)節(jié)都要堅持正確輿論導(dǎo)向。從前述的理論視角審視，程序報道的儀式功能是服務(wù)于正確輿論導(dǎo)向這一要求的實(shí)現(xiàn)途徑，其重要意義就不言而喻了。
