科學(xué)思想、科研水平與社會(huì)實(shí)踐 ——略談高校學(xué)報(bào)編輯的學(xué)術(shù)素養(yǎng)
發(fā)布時(shí)間：2020-10-14 18:01:02 點(diǎn)擊次數(shù)：263
高校學(xué)報(bào)編輯在本質(zhì)意義上是學(xué)術(shù)編輯，要具備深厚的文化底蘊(yùn)，學(xué)識(shí)要淵博，積累要豐厚，既是精深的“專家”，也是廣博的“雜家”。編輯同仁對(duì)此頗多論述，并形成了一個(gè)編輯學(xué)理論體系。本文著重從三個(gè)層面探討高校學(xué)報(bào)編輯提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)的問(wèn)題，認(rèn)為科學(xué)思想是照亮我們學(xué)術(shù)素養(yǎng)的明燈，科研水平是增強(qiáng)我們學(xué)術(shù)素養(yǎng)的底氣，社會(huì)實(shí)踐是豐富我們學(xué)術(shù)素養(yǎng)的源泉。
關(guān)鍵詞：高校學(xué)報(bào)編輯;學(xué)術(shù)素養(yǎng);科學(xué)思想;科研水平;社會(huì)實(shí)踐;科學(xué)思想;科研水平;學(xué)術(shù);素養(yǎng)
作者簡(jiǎn)介：
【內(nèi)容提要】高校學(xué)報(bào)編輯在本質(zhì)意義上是學(xué)術(shù)編輯，要具備深厚的文化底蘊(yùn)，學(xué)識(shí)要淵博，積累要豐厚，既是精深的“專家”，也是廣博的“雜家”。編輯同仁對(duì)此頗多論述，并形成了一個(gè)編輯學(xué)理論體系。本文著重從三個(gè)層面探討高校學(xué)報(bào)編輯提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)的問(wèn)題，認(rèn)為科學(xué)思想是照亮我們學(xué)術(shù)素養(yǎng)的明燈，科研水平是增強(qiáng)我們學(xué)術(shù)素養(yǎng)的底氣，社會(huì)實(shí)踐是豐富我們學(xué)術(shù)素養(yǎng)的源泉。
【關(guān) 鍵 詞】高校學(xué)報(bào)編輯 學(xué)術(shù)素養(yǎng) 科學(xué)思想 科研水平 社會(huì)實(shí)踐
【英文標(biāo)題】The Scientific Thinking, The Scientific Research Level and Social Practice:
The Academic Literacy of Editors of University Journals
【作者簡(jiǎn)介】吳慶豐，謝文海，玉林師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，廣西 玉林 537000
吳慶豐(1958～)，男，漢族，廣西陸川人，玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部主任，副編審。研究方向：編輯學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。
?。壑袌D分類號(hào)］G251.5［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004－4671(2012)01－0153－05
高校學(xué)報(bào)是以反映學(xué)校教學(xué)和科研成果為主的綜合性學(xué)術(shù)理論刊物，其基本屬性乃是學(xué)術(shù)性。我們作為高校學(xué)報(bào)編輯，在本質(zhì)意義上也是學(xué)術(shù)編輯，必須具有比較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，并在選題、審稿、編輯加工等環(huán)節(jié)中充分體現(xiàn)出來(lái)。“學(xué)術(shù)編輯的工作，從形式上看是‘編輯’工作，從內(nèi)容上看乃是‘學(xué)術(shù)’工作?！盵1]因此，我們要具備深厚的文化底蘊(yùn)，學(xué)識(shí)要淵博，積累要豐厚，既是精深的“專家”，也是廣博的“雜家”。這是一個(gè)很高的目標(biāo)，即使一時(shí)不能達(dá)到，也必須“‘高山仰止，景行行止’。雖不能至，然心向往之”(司馬遷《史記·孔子世家》)，并作為我們孜孜不倦地追求的努力方向。
一、科學(xué)思想是照亮我們學(xué)術(shù)素養(yǎng)的明燈
許多論者談及學(xué)術(shù)素養(yǎng)，往往忽略了導(dǎo)向性或方向性，好像學(xué)術(shù)素養(yǎng)是不容許摻入其他雜質(zhì)的，單純得就像鄉(xiāng)村的小姑娘，這是片面的看法。其實(shí)學(xué)術(shù)素養(yǎng)離不開(kāi)科學(xué)思想的指導(dǎo)，離不開(kāi)科學(xué)精神的引領(lǐng)，否則我們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)就無(wú)從談起。古人云：“文章，經(jīng)國(guó)之偉業(yè)，不朽之盛事?！毕荣t明哲創(chuàng)造的典籍、詩(shī)文流傳千古而不朽，就因?yàn)樗麄儜阎鴿M腔對(duì)國(guó)家對(duì)民族對(duì)后人的責(zé)任感。
我們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)要以科學(xué)思想為統(tǒng)領(lǐng)，在這方面，我們應(yīng)當(dāng)高于一般專家學(xué)者。因?yàn)槲覀兊娜松^念、價(jià)值觀念等等，都在潛移默化中左右著自己對(duì)稿件的擇取和判斷。我們選稿的學(xué)術(shù)眼光，必須是在我們時(shí)代規(guī)范所容許的范疇之內(nèi)，以適應(yīng)時(shí)代的需要和學(xué)術(shù)發(fā)展的要求，而不是良莠不分，隨心所欲?！爸挥芯o盯著正確的目標(biāo)，放眼廣闊的學(xué)術(shù)范疇，使出獨(dú)到的公關(guān)手腕，才可能使選稿眼光永遠(yuǎn)快捷敏銳。在素質(zhì)和眼光的互動(dòng)提高中，方可產(chǎn)生一流的編輯人才?！盵2]
首先，我們要多讀一點(diǎn)馬克思主義理論，特別是馬克思主義哲學(xué)著作，樹(shù)立科學(xué)的文化價(jià)值觀。馬克思主義哲學(xué)不僅是馬克思主義的重要組成部分，而且是馬克思主義的理論基礎(chǔ)。它研究的不是某個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題，而是世界觀和方法論，仍然是當(dāng)代的科學(xué)思想之一，是建設(shè)中國(guó)有特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。我們要理論聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)現(xiàn)階段黨的方針、政策、法規(guī)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為觀察、分析、處理稿件的基本立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，解決編輯工作中出現(xiàn)的種種問(wèn)題。如：審稿不與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系去評(píng)定它的學(xué)術(shù)價(jià)值；關(guān)門辦刊、憑主觀想象制訂選題計(jì)劃；評(píng)價(jià)客觀事物缺乏辯證唯物主義觀點(diǎn)；排斥抽象思維的重要性；等等。很難想象，作為一名學(xué)術(shù)期刊編輯，如果缺乏馬克思主義的世界觀和方法論，其學(xué)術(shù)素養(yǎng)就不會(huì)高到那里去。
其次，我們要與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念，努力學(xué)習(xí)時(shí)事政治。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵3]科學(xué)發(fā)展觀是在堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定新時(shí)期特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)我國(guó)取得舉世矚目成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)，努力把握發(fā)展規(guī)律、汲取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開(kāi)拓發(fā)展思路、解決發(fā)展難題的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。學(xué)術(shù)期刊編輯認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，以寬廣的眼界觀察全球政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都要有所了解、有所見(jiàn)地，并掌握它們的前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，這對(duì)提高自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)很有幫助。
再次，我們要借鑒和吸收國(guó)外先進(jìn)的思想文化與辦刊理念，更好地促進(jìn)自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提高。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的核心是以人為本，離開(kāi)了人的發(fā)展就不可能有社會(huì)的發(fā)展。人既是社會(huì)發(fā)展的前提和條件，也是社會(huì)發(fā)展的根本目的。[4]人文精神本質(zhì)上是一種自由、自覺(jué)、批判的精神，它以包容性、開(kāi)放性、批判性、創(chuàng)新性為基本特征，崇尚人格獨(dú)立、精神自由、社會(huì)責(zé)任，守護(hù)人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與精神資源。我們作為重要的文化傳播角色，擔(dān)負(fù)著向社會(huì)提供文化整合的重要使命，必須不斷推出文化品位高的優(yōu)秀成果，因此要具備人文精神，要有高層次的文化理念作為指導(dǎo)。
