網絡表情包的傳播特征與社會影響
發(fā)布時間：2020-08-12 15:43:39 點擊次數：208
袁慧、李錦珍:《網絡群體極化表現及其特征》, 《現代傳播-中國傳媒大學學報》， 2016年第9期。
關鍵詞：網絡表情;傳播;表情;影響;惡俗表情
作者簡介：
德國哲學家恩斯特·卡西爾說：“人是符號的動物。即用符號去創(chuàng)造文化的動物，動物只對符號做出條件反應，而人把信號變成有意義的符號?！痹趥鹘y(tǒng)社會，人們借助文字來傳達抽象意義，與之相比，以圖像為基礎的表現形式更加具體可感。圖像在傳遞信息表達感情時具有可視化的特點，使大眾的認知途徑由概念變?yōu)樾蜗螅季S由抽象回歸具象。
在移動互聯(lián)網時代，圖像文本以網絡表情包的方式呈現，依托社會熱點實現更新?lián)Q代。網絡表情包通常以簡潔、有趣的圖片承載復雜的信息和內涵，受眾更易識記和理解，它適應了現代社會人們的交流需求得以廣泛傳播。表情包文化悄然興起，作為新興的流行話語體系，網絡表情包借助即時通訊軟件日漸滲透于大眾的日常工作和生活，改變了人們的表達和交流方式，并對社會產生深遠影響。
網絡表情包的傳播特征
1982年9月19日，美國卡耐基-梅隆大學的斯科特·法爾曼教授利用ASCII（美國信息互換標準代碼）字符創(chuàng)造了人類歷史上第一個表情符號“:-)”。隨著計算機性能的提高、社交媒體軟件的發(fā)展，樸素的第一代字符表情被更加形象直觀的“繪文字”（emoji）所代替。當Photoshop等美圖軟件普及后，人們不再拘泥于社交媒體軟件所提供的表情，開始自行參與設計與制作表情包。從帶有網絡熱點的表情包到冷兔、科米蛙、羅羅布等原創(chuàng)角色表情包，從高清表情到動態(tài)真人可發(fā)聲表情，表情包的種類越來越豐富，傳播特征也更加明顯。
娛樂性。尼爾·波茲曼在其《娛樂至死》中指出，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。在Web3.0時代，網絡文化現象呈現娛樂一切、消費一切的態(tài)勢。網絡表情包作為互聯(lián)網的滋生品具有明顯的娛樂性，從“爾康式哀號”“傅園慧洪荒之力”到“葛優(yōu)癱”，可以發(fā)現網絡表情包依托于社會熱點相繼而生。在新聞的時效期內，表情包以各種“惡搞”“反諷”“賣萌”的姿態(tài)流行于網絡，迅速躥紅。當某個社會熱點消退以后，與其相關的表情包會被又一波表情包所取代。網絡表情包本著娛樂化精神，依托流行語、文化作品、社會熱點，制造話題感、新鮮感，經常霸占網絡熱搜，它能夠將人們隱藏的內心情緒集中放大，以調侃的態(tài)度掀起社會輿論的熱潮，引起全民狂歡。
群體性。網絡表情包廣泛傳播的過程中，受眾的選擇和使用存在群體差異。所謂“隔群如隔山”，即在同一時刻，同學好友群中可能正在上演“暴走漫畫”的表情包大戰(zhàn)，在公司群中可能盡是“歲月靜好，我愛加班”的祥和狀態(tài)，而在長輩群中則是“紅色玫瑰、彩色立體字、大家舉杯慶賀”的祝福場面。除此之外還存在大量暴走漫畫粉絲、熊本熊粉絲、idol粉絲（如鹿晗、TFBOYS、楊洋）等各種形式表情包的忠實粉絲群。表情包在社交網絡上暴露了人的基本屬性，比如性格、審美、語言風格等，但同一群體成員的認知結構、表達方式具有相似性，有著自己獨特的文化認同和價值觀念。移動互聯(lián)網時代，網絡表情包是這種文化認同的表現形式，受眾能夠借助表情包這個載體塑造身份認同，尋找群體歸屬感。
多義性。網絡表情包作為一種象征符號，使用了隱喻、比喻、諷刺、歧義、雙關、悖論、夸張等多種修辭方式。有些表情包由于沒有對其加以約束的文字，這會造成傳受雙方的理解差異。上傳者發(fā)出表情包以后，就失去了對它的控制權，接收者由于個人生活背景、文化關系、情感維度的影響，會對表情包做出不同的解讀。比如emoji的微笑表情，在父輩群體中他們表示“禮貌、開心的微笑”之義，但隨著語境的變化，90后群體將其表示為“無奈、無語”的意思。諸如此類，在兩代人使用社交媒體軟件交流過程中，這種理解偏差比比皆是。
