大眾傳媒中女性的“在場”與話語困境 ——以央視春節(jié)晚會語言類節(jié)目為例
發(fā)布時間：2020-08-13 16:15:22 點擊次數(shù)：249
央視春節(jié)晚會語言類節(jié)目是電視傳媒中最為人們喜聞樂見的特別表演。電視媒體屬于大眾傳媒中的一種，顯著的視覺效果使其成為傳媒中影響力較大的媒介之一，而電視節(jié)目中中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會作為一種特別的形式，春節(jié)晚會語言類節(jié)目擁有較高的收視率和較大的受眾面，無疑會對“受眾”產(chǎn)生較為深刻的影響。傳統(tǒng)社會角色期望女性應(yīng)該具備女性氣質(zhì)，教化女性端莊賢淑、文靜內(nèi)斂，而喜劇演員在表演過程中需要展現(xiàn)滑稽、夸張的形象同社會角色所期待的女性氣質(zhì)相悖。語言類節(jié)目中的情節(jié)取向和人物職業(yè)設(shè)置，“將女性的職業(yè)認同和工作表現(xiàn)優(yōu)劣歸結(jié)為性別意識，期待女性觀眾逐漸將電視中被扭曲的女性形象植入內(nèi)心，接受自身在男權(quán)中心秩序中的附庸地位”[7]。
關(guān)鍵詞：女性;節(jié)目;春節(jié)晚會;語言類;男性;央視春節(jié);社會性別;小品;角色;傳媒
作者簡介：
內(nèi)容提要：大眾傳媒雖然是傳播和導(dǎo)向的有效手段，卻經(jīng)常有一些刻板印象和偏見在其中，例如性別歧視。央視春節(jié)晚會語言類節(jié)目是電視傳媒中最為人們喜聞樂見的特別表演。有趣的是，央視的特殊地位和貼近群眾的表演都沒有使其脫離社會性別意識的泥沼。本文采用內(nèi)容分析的方法，對共三十一屆的中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的語言類節(jié)目進行研究。上述的研究結(jié)果在歷史維度的刻板印象、時間維度的階段劃分、空間維度的情節(jié)取向以及邏輯維度的追根溯源中反映出傳統(tǒng)社會性別的刻板印象依舊根深蒂固。更重要的是，春節(jié)晚會中所體現(xiàn)的社會性別偏見竟然呈增加趨勢。新的性別制度應(yīng)該建立在新的話語之上，結(jié)構(gòu)上的性別平等意識還需得到重視和提高。
關(guān)鍵詞：大眾傳媒/社會性別意識/央視春節(jié)晚會/語言類節(jié)目
作者：?；?張萍萍
簡介：?；?，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；張萍萍，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生
隨著大眾傳媒的蓬勃發(fā)展，信息傳播得更加便利、迅速和廣泛。如果能合理利用其優(yōu)勢，發(fā)揮其有利的導(dǎo)向功能，在社會性別方面會有利于促進性別平等。但是通過現(xiàn)有的研究成果來看，大眾傳媒的發(fā)展對性別意識的改善并沒有明顯效果，相反，在個別層面上有所倒退。與女性相關(guān)的話題、欄目并沒有真實地反映女性的需求、生存狀態(tài)和自身的發(fā)展，反而強化了傳統(tǒng)的性別角色和分工模式，將女性進一步物化和貶損。電視媒體屬于大眾傳媒中的一種，顯著的視覺效果使其成為傳媒中影響力較大的媒介之一，而電視節(jié)目中中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會作為一種特別的形式，春節(jié)晚會語言類節(jié)目擁有較高的收視率和較大的受眾面，無疑會對“受眾”產(chǎn)生較為深刻的影響。之所以探究央視“春晚”中的社會性別意識問題，發(fā)掘央視“春晚”中社會性別意識的偏差，解釋央視“春晚”中社會性別意識偏差產(chǎn)生的原因，以及這種偏差通過大眾傳媒的傳播，對受眾以及實現(xiàn)性別平等的影響，是因為了解意識形態(tài)、民俗文化以及傳統(tǒng)的社會性別角色定位等因素在現(xiàn)實中所反映的社會性別意識偏差，意義重大而深遠。因為只有正確認識到媒體在性別意識偏差中所占的作用、地位和表現(xiàn)，才能消除兩性差異和不公平的社會性別意識。正如《女性學(xué)概論》中所指出，“社會性別差異是可以改變的，這需要女性主體意識和全社會平等意識的覺醒”。[1]
一、氣質(zhì)建構(gòu)在歷史維度上的刻板印象
社會性別觀念分別為兩性安排了不同的培養(yǎng)方向，從而按照不同的期望對兩性的選擇、價值觀以及行為方式進行建構(gòu)。事實上，堅毅、溫柔、體貼、有進取心、感性、理智等氣質(zhì)和性格特征是因人而異，而不是生理性別決定。社會性別刻板印象導(dǎo)致了一系列性別偏見和不公平，理應(yīng)引起關(guān)注。特別是在九五世婦會之后，提出了傳媒與性別問題，大眾傳媒應(yīng)該充分發(fā)揮其導(dǎo)向作用，引導(dǎo)大眾對兩性氣質(zhì)和關(guān)系的重新認識。而央視春節(jié)晚會受眾面廣，具有一定的官方權(quán)威性和較大的影響力，本應(yīng)該發(fā)揮其優(yōu)勢，但是在央視春節(jié)晚會的語言類節(jié)目中，不僅重現(xiàn)了男剛女柔的兩性形象，而且還夸大了這一差別。而節(jié)目中時常會出現(xiàn)性別特征互換的情節(jié)，以性別錯位的荒誕為笑點博得觀眾的共鳴，反而在無意中強化了社會性別的刻板印象和思維定勢。
社會性別觀念通常認為男性應(yīng)該具備勇往直前、責(zé)任心強、粗獷、堅強等氣質(zhì)，他們應(yīng)該將生活重心定位在社會上，不拘泥于家庭。并且相信這些社會建構(gòu)的特征是本質(zhì)上的、天生的。男性從出生開始，也是性別社會化的開始，就被期望成為一個頂天立地的男子漢，他們的哭泣可以被成年人解讀為憤怒而不是膽怯或傷心，他們的細膩體貼可能不被認同，他們的家務(wù)勞動和照顧他人可能被糾正，甚至在血緣宗法觀念泛濫的國家和地區(qū)，他們的生殖器官會被看作傳宗接代的工具而顯得高貴。這些觀念除了通過家庭和學(xué)校教育被個人內(nèi)化習(xí)得之外，也可以通過媒體的強化和引導(dǎo)影響他人。
當(dāng)一個男孩表現(xiàn)出刻板印象中的女性特征時，比女孩表現(xiàn)出男性特征更加令人沮喪，因為男權(quán)文化灌輸給人們的評判標(biāo)準就是男性的特征比起女性特征似乎更加高貴，更有利于一個人的成功。其中的典型是“男孩危機”的提出，有人建議幼兒園應(yīng)該多招男性教師，女性教師過多使得男孩子缺乏陽剛之氣。可是男權(quán)文化自古將撫養(yǎng)教育孩子的任務(wù)安排給女性，父親在家庭的角色和功能嚴重缺失，不得不令人質(zhì)疑，“男孩危機”的提出和建議是為了擠壓女性在社會上的空間，把資源更多地分配給男性，還是為了面對社會性別的逐漸淡化而產(chǎn)生來自男權(quán)社會的恐慌。與其說“救救男孩”，不如趕快“救救央視”。
提到與男性相對的社會性別，人們自然會聯(lián)想到女性這個概念。當(dāng)然，筆者并不希望給予它什么特殊化色彩，但是自古以來社會建構(gòu)卻賦予了“女性”以特殊性。例如大家常見的，帶有“女”字旁的“她”特指女性，而“他”具有普遍性，可以泛指或同時代表男性和女性。再有各種特定名稱，像女警察、女企業(yè)家、女王、女博士、女政治家、女英雄等名詞都仿佛將女性扮演的各種社會角色從所有角色中抽離出來。如果大家仔細思考對比一下就能發(fā)現(xiàn)，在講到一個人的身份時，如果特別注明男警察、男英雄、男皇帝、男政治家、男老板，等等，是否大家會感覺你很奇怪很另類？難道女人除了乖巧孝順父母的女兒、輔佐支持丈夫的妻子、無私養(yǎng)育子女的母親這些角色之外，扮演其它角色時就要強調(diào)一下嗎？還是這些稱謂約定俗成是準備給男性的，對于女性來說是特殊的“兼職”，是意外收獲的身份？難道只有“賢內(nèi)助”、“內(nèi)人”甚至象征對女性容貌高度重視、充分反映男性特權(quán)之一的凝視權(quán)的“紅顏”才能是女性量身定做的名詞？在很多人看來，可能都再正常不過了，就好像每天吃飯睡覺一樣，沒必要質(zhì)疑。這是男權(quán)社會下他者身份的反映，正如波伏娃所說，女性不是天生的，而是變成的，他者為了主體而進行自為存在，這是“第二性”的特征。
