【英文標(biāo)題】On Wang Tao's Occupational Identity as a Journalism Practitioner

　　【作者簡(jiǎn)介】樊亞平，蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，蘭州大學(xué)新聞研究所所長(zhǎng)（甘肅　蘭州　730020）。

　　【內(nèi)容提要】作為國(guó)人自辦報(bào)刊的拓荒者，王韜對(duì)中國(guó)近代報(bào)業(yè)的貢獻(xiàn)無(wú)疑是巨大的。然而，歷史貢獻(xiàn)和一個(gè)人對(duì)其職業(yè)的認(rèn)同是性質(zhì)不同的兩個(gè)問題。過去對(duì)王韜辦報(bào)活動(dòng)與報(bào)刊思想的研究，多未注意這個(gè)問題，慣以歷史貢獻(xiàn)代替了王韜對(duì)報(bào)刊之認(rèn)同。這種情況遮蔽了人們對(duì)王韜辦報(bào)的內(nèi)在心路與實(shí)際心理的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而遮蔽了真正的歷史。為此，本文特引入“職業(yè)認(rèn)同”視角，試圖對(duì)王韜研究中的這一缺憾進(jìn)行力所能及的彌補(bǔ)。

　　Remarkable achievements in the research of journalism practitioners have been obtained in the last 30 years, but most of them focus on the research of news practice and historical contributions of journalism practitioners, and the research achievements about occupational soul of journalism practitioners can hardly be seen. Such researches make us very difficult to find real "men" and real "journalists". This paper tries to explore Wang Tao's occupational soul as a Chinese journalism Practitioner from the angle of "occupational identity" in order to enter the recess of his occupational consciousness and perceive his occupational motives, emotion, cognition, attitudes, values as well as his identity crisis.

　　【關(guān) 鍵 詞】拓荒者 王韜 職業(yè)認(rèn)同 認(rèn)同危機(jī) Pioneer/Wang Tao/Occupational Identity/Identity Crisis

　　王韜在近代報(bào)刊史上的地位與影響無(wú)疑是舉足輕重的——現(xiàn)有新聞史著作無(wú)不給予王韜以最充分的評(píng)價(jià)與肯定。然而，令人奇怪的是，贊譽(yù)很高，對(duì)其進(jìn)行的專門研究卻十分不足。除了通史和近現(xiàn)代報(bào)人研究方面的著作中包含與王韜有關(guān)的章節(jié)外，專門性的研究論文只有二十余篇①，且多為建立在表面材料基礎(chǔ)上的宏大概括與歸納，較具價(jià)值者不過寥寥數(shù)篇。尤為重要的是，這些研究，與整個(gè)新聞史人物研究的普遍取向一樣，又多著力于對(duì)其辦報(bào)活動(dòng)、辦報(bào)思想、歷史貢獻(xiàn)等的介紹、概括與評(píng)價(jià)層面。

　　從這些研究中，我們難以感知王韜對(duì)其辦報(bào)職業(yè)的內(nèi)心體認(rèn)，難以感受到其職業(yè)心靈中的內(nèi)在脈動(dòng)。我們看似對(duì)其報(bào)刊思想、活動(dòng)，對(duì)其所說的話、所辦的報(bào)，了如指掌，實(shí)際上卻并不了解他，我們不知道他何以會(huì)說那樣的話，何以會(huì)辦那樣的報(bào)刊，不知道他對(duì)自己的辦報(bào)職業(yè)到底如何認(rèn)知，不知道他選擇辦報(bào)職業(yè)背后到底潛蘊(yùn)著什么樣的無(wú)奈與苦衷，不知道他內(nèi)心深處對(duì)自己的辦報(bào)職業(yè)究竟是否認(rèn)同。

　　基于此，本文引入“職業(yè)認(rèn)同”視角，試圖對(duì)王韜涉足報(bào)刊職業(yè)的內(nèi)在心路進(jìn)行探察，對(duì)其職業(yè)動(dòng)機(jī)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及職業(yè)身份認(rèn)知乃至認(rèn)同方面存在著的困惑與張力進(jìn)行呈現(xiàn)，以彌補(bǔ)新聞史領(lǐng)域在王韜職業(yè)心靈研究方面的不足，同時(shí)，也藉此透視整個(gè)國(guó)人自辦報(bào)刊的拓荒者群體對(duì)報(bào)刊職業(yè)的整體認(rèn)同狀況及心態(tài)。

　　對(duì)“職業(yè)認(rèn)同”的涵義、考量指標(biāo)和將其引入新聞史人物研究的具體思路與方法，筆者在《從歷史貢獻(xiàn)研究到職業(yè)認(rèn)同研究——新聞史人物研究的一種新視角》一文[1]中已有闡述，本文擬直接采用該文已述思路，對(duì)王韜從事報(bào)刊職業(yè)的認(rèn)同狀況進(jìn)行探察。

　　一、從業(yè)緣起與動(dòng)機(jī)

　　從業(yè)緣起與動(dòng)機(jī)是把握一個(gè)人職業(yè)認(rèn)同的基礎(chǔ)。王韜是緣何而投身報(bào)業(yè)的呢？林語(yǔ)堂在其《中國(guó)新聞?shì)浾撌贰分性f，“是命運(yùn)把王韜引入了記者的生涯”[2]。林氏雖未說明是什么樣的命運(yùn)將王韜引入了記者生涯，也未說明命運(yùn)是如何把王韜引入了記者生涯，但這句話已經(jīng)向我們表明，王韜進(jìn)入報(bào)紙生涯，包含著不得已而為之和被動(dòng)接受命運(yùn)安排之因素。

　　那么，到底是什么樣的命運(yùn)將王韜引入“記者生涯”的呢？從王韜的人生理想看，他是一個(gè)自幼熟讀詩(shī)書經(jīng)史、少年時(shí)代即已立志“為天下畫奇計(jì)，成不世功”[3]5的具有強(qiáng)烈用世之心的人。然而，命運(yùn)卻沒有讓他沿著父母、他自身以及當(dāng)時(shí)多數(shù)讀書人所期望的學(xué)而優(yōu)則仕的道路走下去?？v觀他辦報(bào)前的人生旅程，可以發(fā)現(xiàn)挫折和打擊一次又一次“眷顧”他。

　　第一次人生挫折是科舉失意。雖然王韜自云“自少性情曠逸，不樂仕進(jìn)，尤不喜帖括，雖勉為之，亦豪放不中繩墨”[4]2，但從他一生中自怨自艾、自傷自哀的源頭看，科舉不中無(wú)疑是他一生難以釋懷的打擊。科舉“一擊不中”后，懷著對(duì)科舉的無(wú)限失望和憤激，王韜開始“杜門西影，屏棄帖括，肆力于經(jīng)史……期以讀書十年，然后出而用世”[4]8。

　　然而，第二次打擊很快來(lái)臨：父親突然去世，江南又遭大水，王韜不得不背負(fù)巨大壓力，“橐筆滬上”，“傭書西人”，開始了為期13年的“屈身謀食”生活[4]30-31。雖然這種向洋人討衣食的生涯讓自己不齒②，然而，“為衣食計(jì)”，他又不能不“屈身”謀之③?！扒碇\食”之同時(shí)，王韜抓住各種機(jī)會(huì)上書當(dāng)?shù)?，寄望于能被某個(gè)大吏賞識(shí)，以施展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)用世之志。然而，其條陳卻或遭受冷遇，或遭遇“用其言而棄其人”[5]的無(wú)奈境況。

　　1862年，王韜遭遇到一生最大的一次挫折。因用世心切卻屢遭冷遇，王韜鋌而走險(xiǎn)上書太平天國(guó)。這次“押錯(cuò)了寶”的政治投機(jī)行為，直接導(dǎo)致了王韜一生中最大的一次變故。他不得已開始為期20余年的流亡生活。雖然從后世視角看，這次禍端是王韜最終成為我國(guó)早期著名改良思想家和“報(bào)業(yè)之父”的契機(jī)，但對(duì)身處此種橫禍中的王韜本人來(lái)說，其所帶來(lái)的打擊和痛苦實(shí)在是刻骨銘心之至④。

　　流亡生活的前半期，王韜靠協(xié)助西人譯書討生活，雖然“筆耕所入，未敷所出”，但畢竟未致凍餒，生計(jì)尚有所托。1871年，一直以來(lái)賴以托身的英華書院停辦，理雅格回國(guó)，王韜開始面臨生計(jì)之虞⑤。他不得不開始考慮自謀生計(jì)。正是在這樣的背景下，王韜與黃平甫等人從理雅各手中買來(lái)英華書院的印刷所，創(chuàng)辦了中華印務(wù)總局，后又利用印務(wù)總局的設(shè)備印刷發(fā)行了《循環(huán)日?qǐng)?bào)》。

　　從王韜的命運(yùn)發(fā)展過程可以看出，其前半生的確充滿了各種人生的不幸與無(wú)奈，充滿了各種“不得已”：不得已放棄科舉，不得已傭書西人，不得已流亡香港，不得已自謀生計(jì)。而辦報(bào)正是其命運(yùn)中的諸多“不得已”連綴而生的一種近乎無(wú)奈的結(jié)果，并非其主動(dòng)而積極的職業(yè)追求。這也正是林語(yǔ)堂將王涉足“記者生涯”之因歸于“命運(yùn)”之導(dǎo)引的真意之所在。

　　在對(duì)王韜辦報(bào)動(dòng)機(jī)進(jìn)行研究方面，多數(shù)史家僅強(qiáng)調(diào)其借報(bào)紙進(jìn)行自強(qiáng)宣傳之目的，即所謂“強(qiáng)中以攘外，諏遠(yuǎn)以師長(zhǎng)”[6]。這種認(rèn)識(shí)無(wú)疑未能深入到王韜個(gè)人生活情景和內(nèi)心深處。只要回到王韜個(gè)人命運(yùn)與人生追求的歷史情景中去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，謀生計(jì)才是王韜辦報(bào)的直接目的與動(dòng)機(jī)。這一點(diǎn)，既可從理雅各歸國(guó)后王韜突然面臨的“生活無(wú)著”和“別無(wú)棲枝”等情況中窺得一二⑥，也可從《循環(huán)日?qǐng)?bào)》“以服務(wù)商界為重，以營(yíng)業(yè)為先”的“經(jīng)營(yíng)方針”[7]118中得到印證。

　　許多學(xué)者認(rèn)為，《循環(huán)日?qǐng)?bào)》是一張“以政論為主”的報(bào)紙[8]，這個(gè)論斷其實(shí)是沒有根據(jù)的。從《循環(huán)日?qǐng)?bào)》三部分內(nèi)容⑦看，其主要定位在于滿足“商業(yè)社會(huì)之需求”[7]118，而非政論。從其不同內(nèi)容之比重和安排次序看，政論確非其內(nèi)容之重心。另外，《循環(huán)日?qǐng)?bào)》當(dāng)時(shí)的用戶多為商業(yè)人員，多重視船期、商情等商業(yè)信息，對(duì)報(bào)紙上的新聞和政論不甚關(guān)心[9]。這也決定了《循環(huán)日?qǐng)?bào)》不可能以政論為主。

　　謀生計(jì)是王韜辦報(bào)的直接動(dòng)機(jī)，也可借臺(tái)灣學(xué)者賴光臨的研究作為佐證。賴先生研究王韜涉足辦報(bào)生涯的動(dòng)機(jī)時(shí)曾總結(jié)出了三條動(dòng)機(jī)，“維生計(jì)”正是被其強(qiáng)調(diào)得最充分的一條。當(dāng)然，賴氏也承認(rèn)“謀自強(qiáng)”是王韜辦報(bào)的目的之一，但他僅僅將“謀自強(qiáng)”列于王韜多樣性辦報(bào)動(dòng)機(jī)中的末席[7]117-122。

　　賴氏總結(jié)的王韜辦報(bào)的第二條動(dòng)機(jī)是“求自見”。從王韜涉報(bào)之前的人生追求看，這一總結(jié)無(wú)疑是準(zhǔn)確的，是符合王韜涉報(bào)時(shí)的真實(shí)情況的。王韜是一個(gè)極度好尚名利之人。他曾自言，人生最怕的就是一輩子湮沒無(wú)聞[4]8，名不掛于賢士之口，聲不聞?dòng)趶R堂之上，“徒為盛朝之棄物，盛世之廢民”[4]5。亡命香港后他精神極度痛苦，情緒極其低落，其中原因固然復(fù)雜，但認(rèn)為自己從此將變成“棄物”和“廢民”，無(wú)疑是他極度痛苦的最深層原因。好名自見之心強(qiáng)烈，從王韜書信等文字中隨處可見的露才揚(yáng)己甚或自我吹噓之文字中亦可感知，如以孔子自許、以魏默深自許、以蒲松齡自許等。這一切均顯示出王韜對(duì)名利的極度好尚。

　　縱觀王韜一生，可以發(fā)現(xiàn)，境遇越坎坷，其好名之心越強(qiáng)烈！尤其是在他“獲罪名教”、含羞遁港期間，因自悔“一端不謹(jǐn)，萬(wàn)事瓦裂”，因此愈發(fā)期望能通過某種方式“以蓋前衍”，而對(duì)他來(lái)說，能想到的方式只能是“留意著述，思以空文自見”[10]。雖然王韜最看重的“空文自見”形式是傳統(tǒng)著書，但考慮到書籍刊印耗資甚多，而自己當(dāng)時(shí)最緊要的是解決生計(jì)，然后才是揚(yáng)名自見，在這種情況下，退而求其次，創(chuàng)辦報(bào)紙，也就成為他必然做出的雖不算很理想但畢竟可以既滿足生計(jì)又多少可以藉此自見的選擇了。⑧

　　謀生計(jì)，求自見，外加歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的自強(qiáng)宣傳訴求，這一切構(gòu)成王韜多樣化辦報(bào)動(dòng)機(jī)中的三極。需要指出的是，無(wú)論是謀生計(jì)、求自見，還是自強(qiáng)宣傳，若放在王韜個(gè)人命運(yùn)與人生追求的具體情景中來(lái)考察，均不能使其涉足辦報(bào)這一選擇中的情非得已之性質(zhì)和意味有較大程度的消解。而只要辦報(bào)對(duì)他來(lái)說屬于情非得已，說他對(duì)辦報(bào)有認(rèn)同，顯然太勉強(qiáng)。