立憲目標下的報刊政治角色設想 ——戊戌后梁啟超的“政本之本”觀點探析
發(fā)布時間：2020-08-14 16:30:05 點擊次數(shù)：261
戊戌變法后，流亡日本的梁啟超在立憲目標下廣泛吸收西學新知，對報刊與政府、國民的關系進行深入審察，提出了“政本之本”的報刊角色設想，強調(diào)報刊代表“公益”以為公言，成為政府行為指導者的地位。這一精英主義的報刊政治角色設想具有鮮明的西方近代學理底蘊，標志著國人論報話語近代化的實現(xiàn)，是改良派立憲主張和方略在報刊活動領域的創(chuàng)造性發(fā)展和運用，并在近代國人的報刊思索和實踐中具有重要影響。
關鍵詞：戊戌變法;梁啟超;立憲目標;報刊角色;政本之本
作者簡介：
【英文標題】The Envisage of Political Role of Newspaper in the Aim of Constitutionalism:Opinion Analysis of "Political Capital" of Liang Qichao after Hundred Days Reform
【作者簡介】李濱，湖南師范大學新聞與傳播學院副教授，博士
【內(nèi)容提要】戊戌變法后，流亡日本的梁啟超在立憲目標下廣泛吸收西學新知，對報刊與政府、國民的關系進行深入審察，提出了“政本之本”的報刊角色設想，強調(diào)報刊代表“公益”以為公言，成為政府行為指導者的地位。這一精英主義的報刊政治角色設想具有鮮明的西方近代學理底蘊，標志著國人論報話語近代化的實現(xiàn)，是改良派立憲主張和方略在報刊活動領域的創(chuàng)造性發(fā)展和運用，并在近代國人的報刊思索和實踐中具有重要影響。
【關 鍵 詞】戊戌變法 梁啟超 立憲目標 報刊角色
戊戌變法后，康有為、梁啟超等流亡海外，繼續(xù)鼓吹君主立憲。報刊成為了他們參與和影響政治運動的主要手段。在立憲政治的目標和視野下，在與政府、國民的關系上報刊如何為之?何以可為?從改良的政治立場來說，他們必須說服和影響國內(nèi)的政治力量，以推行自上而下的改革，為此必須建設相應的立憲政治理論體系和推進策略，而他們所憑藉的報刊活動在立憲政治中的生存根據(jù)和辦報方向也必須運用近代學理加以論證。戊戌后，梁啟超運用近代西方學理深入審察報刊與政府、國民的關系，徹底擺脫了“君臣之倫”的報刊論述框架，闡述了立憲目標下的報刊政治角色設想，提出了“政本之本”的觀點。梁啟超的這一觀點的提出，將國人對報刊的認識提升到了一個新高度，并對此后中國報刊的實踐活動產(chǎn)生了深遠影響。
一、論報背景：致力君憲與學理積淀
1898年9月21日，戊戌政變發(fā)生，此后，改良派主辦的學會、學堂全毀，維新報刊“亦如西山殘陽，倏忽匿影，風吹落葉，余片無存”①。然而在晚清特殊的中外政治格局下，慈禧能扼殺新法，卻無法阻擋改良思潮的繼續(xù)傳播。戊戌政變以后，康有為、梁啟超等不久就在海外的日本甚至國內(nèi)的上海等地重建了自己的宣傳陣地。
戊戌后列強的侵略有增無減，《辛丑條約》的簽訂使中國的民族危機更趨深重?！疤煜聬蹏?，莫不焦心竭慮，憂國之將亡，思有以挽回補救之策?！雹?899年夏，康有為在加拿大成立第一個?；蕰M織，不久?；蕰幕顒蛹幢椴己Ｍ?。1900年前后，改良派在海外創(chuàng)辦和控制了30多家報刊，在美洲、澳洲、東南亞等地皆有分布。1900年以后，改良派在國內(nèi)也有辦報活動。一些與康、梁有很深淵源的知識分子先后在全國各地創(chuàng)辦報刊，如《外交報》、《選報》、《嶺海報》等。1904年，狄楚青奉康有為之命，在上海創(chuàng)辦《時報》。在香港，?；蕰?903年創(chuàng)辦了《實報》，1904年創(chuàng)辦了《商報》。在澳門，除1897年創(chuàng)刊的《知新報》外，1899年又有《澳報》、《濠境報》等報刊創(chuàng)辦。戊戌后，改良派的報刊活動尤以梁啟超最為重要。戊戌之后，梁啟超在日本先后創(chuàng)辦《清議報》、《新民叢報》和《新小說》等，開創(chuàng)了其報業(yè)生涯的黃金時代?！白允菃⒊瑥蛯Ｒ孕麄鳛闃I(yè)，為《新民叢報》、《新小說》等諸雜志，暢其旨義，國人競喜讀之，清廷雖嚴禁不能遏?！雹塾绕涫窃凇肚遄h報》以及壬寅、癸卯間的《新民叢報》時期，他更被人推許為當時“言論界的驕子”，認為其“握言論運動界的牛耳”④。
《辛丑條約》簽訂之后，慈禧開始了所謂“新政”，迫于形勢，推動了涉及廣泛領域的變革計劃。1905年，受日本在日俄戰(zhàn)爭中獲勝的刺激，全國要求實行立憲政體的聲浪高漲，立憲改革有所進展。在這一背景下，梁啟超暫停了《新民叢報》的發(fā)行，決定成立立憲團體——政聞社，來推動立憲運動。清廷對立憲改革并無誠意，歧視漢人、無能的滿族領導也使改革沒有效率，并最終形成“皇族內(nèi)閣”。然而清政府的改革姿態(tài)又在一定程度上鼓舞了人們對憲政的探討?！缎旅駞矆蟆分?，梁啟超又先后創(chuàng)辦了《政論》(政聞社機關報)和《國風報》等，積極鼓吹立憲。
既然以立憲為目標，則改良派的報刊在與政府、民眾的關系上也必須做出相應調(diào)整，以合乎其立憲政治的理論與策略。戊戌之前，國人在對待報刊與政府的關系上大都謹守“君臣之倫”的話語秩序。如王韜即以為：“韜雖身在南天，而心乎北闕，每思熟刺外事，宣揚國威。日報立言，義切尊王，紀事載筆，情殷敵愾，強中以攘外，諏遠以師長，區(qū)區(qū)素志，如是而已。”⑤在王韜看來，以當政者言之，報刊是“博采輿論”的工具；以辦報者言之，報刊是建言陳情的平臺。再如康有為：“查報館之義，原于古之陳詩，古者太師乘輶軒采詩萬國，以觀民風。臚列國之政，達小民之隱，改設宮督報，實為三代盛制。馮桂芬《校邠錄抗議》即有請復陳詩之議?！雹蘅涤袨榈挠^點與王韜是十分接近的。即便是思想超前的鄭觀應，將報刊視之為“泰西民政之樞紐”⑦，在直接描述報刊的時候，也未免有“謗木”、“諫鼓”之類的傳統(tǒng)話語。值得注意的是戊戌變法時期，譚嗣同在《湘報后序》中所提出的“民史”、“民口”說反映了他對國民主體地位的認識，在很大程度上已經(jīng)擯棄了“君臣之倫”的秩序限制。但是對報刊與政府的關系，譚嗣同并沒有明確闡述。同一時期，梁啟超在報刊論述方面則是“未敢倡言”⑧，僅僅主要就報刊的“耳目喉舌”作用做出闡述，在報刊政治角色的定位上未見其有民權思想的鮮明表露。流亡日本后，梁啟超的西學知識大進，這對其報刊論述產(chǎn)生了深刻影響。加之海外無所禁忌的環(huán)境，梁啟超一掃“未敢倡言”的心理顧忌，對報刊與政府、國民的關系進行了顛覆性的設想，從而使近代國人的新聞學思索推進到一個新的階段。
戊戌之前，梁啟超所讀西書，較有影響者主要是他編輯的《西政叢書》中所搜集的著作，而與李提摩太的交往也使他能夠獲得一些西學知識。但總體上其西知來源十分有限。流亡日本后，梁啟超與西學進行了廣泛深入的接觸，這使他的思想境界有了進一步的飛躍：“戊戌九月至日本……自此居東者一年，稍能讀東文，思想為之一變?！雹崃簡⒊畛踅佑|的是為數(shù)眾多的日文西學書籍，流亡日久，更對孟德斯鳩、盧梭、達爾文等做了深入研讀。他先后寫作過《霍布斯學案》、《斯賓諾莎學案》、《盧梭學案》、《近世文明初祖二大家(培根、笛卡兒)之學說》、《天演學初祖達爾文之學說及其略傳》、《法理學大家孟德斯鳩之學說》、《樂利主義泰斗邊沁之學說》、《進化論革命者頡德之學說》等文，讀之可見其西學之精進。張灝先生就分析過流亡日本后梁啟超所使用的“新民”概念在內(nèi)涵上的變化，認為需要以“新的公民”這一新的概念來表達梁啟超所用的“新民”一詞的含義。⑩
梁啟超根據(jù)其所掌握的西學新知，提出和引入了許多新的概念。主要有：國民與奴隸；朝廷與國家；國民與國家；權利與義務等。梁對這些概念的闡發(fā)，強調(diào)的是自由和民權，直接否定君主專制，閃耀著近代民主思想的光輝。張朋園先生綜述了梁啟超思想的總體變化：“二十九歲以后的梁任公，又集達爾文、盧梭、孟德斯鳩等人于一身，他肩負起開民智的責任，促使國人覺悟，恢復自由的思想，‘自由乃天賦，非他人可隨意得而剝奪，也決不可隨意而放棄?！瘒吮仨氂袡嗬?，國家乃眾人的國家，決非一二專制民賊的國家。自此任公的思想成了定向的發(fā)展，言論始終不離進化、自由、民權之義?！?11)梁啟超思想的這種變化，更使其報刊論述具有了深厚的西方近代政治學學養(yǎng)和思想底蘊。同時梁啟超對西方近代新聞理論和實踐也有較為廣泛的吸收和了解。其中又尤以盧梭和日本新聞學者松本君平的影響最為顯著。
西學知識的廣泛吸取，使戊戌后梁啟超的報刊論述具有了充沛的近代思想資源和理論依據(jù)。在海外自由的言論環(huán)境下，梁暢所欲言，融合西方近代學理重建報刊與政府的關系，在勾勒立憲政治圖景的同時也在描繪著立憲目標下的報刊面貌，與梁本人，也在很大程度上與改良派其他報人的報刊活動交相輝映。
