微信中的生命時(shí)間 ——對大學(xué)生和新生代農(nóng)民工群體數(shù)字鴻溝研究的一個(gè)維度
發(fā)布時(shí)間：2020-08-14 16:30:08 點(diǎn)擊次數(shù)：182
內(nèi)容提要：通過訪談法和觀察法，對大學(xué)生和新生代農(nóng)民工的微信社交研究表明：在不同生命時(shí)間與社會資本交互作用下，大學(xué)生群體在處理現(xiàn)在與未來的關(guān)系中體現(xiàn)出“枝杈型”模式，即存在多種的增長點(diǎn)和發(fā)展可能性，且各種方向和發(fā)展點(diǎn)之間沒有必然的相關(guān)性和連續(xù)性。關(guān)鍵詞：微信/生命時(shí)間/大學(xué)生/農(nóng)民工作者簡介：劉謙，中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心副研究員，人類學(xué)研究所副教授，研究方向?yàn)樘镆肮ぷ鞣椒ㄕ摗⒔逃祟悓W(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)。陳香茗，中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所2014級碩士研究生，研究方向?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)研究標(biāo)題注釋：國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“文化轉(zhuǎn)型背景下鄉(xiāng)土社會秩序的變遷與重建研究”(15ASH012)。
關(guān)鍵詞：群體;大學(xué)生;生命時(shí)間;增長點(diǎn);新生代農(nóng)民工;研究方向;關(guān)鍵詞;國家社會科學(xué)基金;實(shí)踐;中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所
作者簡介：
內(nèi)容提要：通過訪談法和觀察法，對大學(xué)生和新生代農(nóng)民工的微信社交研究表明：在不同生命時(shí)間與社會資本交互作用下，大學(xué)生群體在處理現(xiàn)在與未來的關(guān)系中體現(xiàn)出“枝杈型”模式，即存在多種的增長點(diǎn)和發(fā)展可能性，且各種方向和發(fā)展點(diǎn)之間沒有必然的相關(guān)性和連續(xù)性，實(shí)踐主體需要通過選擇與行動承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇。新生代農(nóng)民工群體關(guān)于現(xiàn)在與未來的模式中，更體現(xiàn)為“線性”模式，并指向更具現(xiàn)實(shí)意義的行動與期待。兩個(gè)群體的不同微信實(shí)踐正是兩種模式的寫照與實(shí)施環(huán)節(jié)。由此，不同社會群體之間數(shù)字鴻溝的形成，得到生命時(shí)間意義上的進(jìn)一步理解。
關(guān)鍵詞：微信/生命時(shí)間/大學(xué)生/農(nóng)民工
作者簡介：劉謙，中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心副研究員，人類學(xué)研究所副教授，研究方向?yàn)樘镆肮ぷ鞣椒ㄕ?、教育人類學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)；陳香茗，中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所2014級碩士研究生，研究方向?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)研究
標(biāo)題注釋：國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“文化轉(zhuǎn)型背景下鄉(xiāng)土社會秩序的變遷與重建研究”(15ASH012)。
在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展之初，人們曾認(rèn)為這是一個(gè)強(qiáng)大的均衡力量，它能夠克服社會分化和不平等，增加社會互動的層次和公民參與程度；但是在實(shí)際發(fā)展過程中，互聯(lián)網(wǎng)在給人類的社會生活和發(fā)展帶來巨大福祉的同時(shí)，不同的地區(qū)、人群在互聯(lián)網(wǎng)的接入、使用時(shí)有巨大的差距，形成了新的不平等與分化，即“數(shù)字鴻溝”(digital divide)(黃少華，2004：95)。本文選擇大學(xué)生和新生代農(nóng)民工群體①為研究對象，試圖解釋其微信社交中的差異及其與兩個(gè)不同群體日常生活的相關(guān)性。之所以選擇這兩個(gè)群體，是因?yàn)樗麄冊谏砟挲g上相近，均處于青壯年；而在教育背景、人生經(jīng)歷上差異明顯。同時(shí)，這兩個(gè)群體以不同的方式直接經(jīng)歷著現(xiàn)代化生活的錘煉：大學(xué)生群體以全面迅速接受最新資訊的方式感受現(xiàn)代社會，而農(nóng)民工群體以勞動力流動的方式，承載著當(dāng)代中國城市化進(jìn)程中社會與文化的轉(zhuǎn)型。兩個(gè)群體日常生活的差異使得其網(wǎng)絡(luò)社交的對象、內(nèi)容以及對其日常生活的影響有顯著的差異。種種差異不僅僅是人和技術(shù)互動的結(jié)果，更是以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，教育背景、生活方式、社會交往等鴻溝的再加強(qiáng)。在此之中，兩個(gè)群體正在經(jīng)歷不同的生命時(shí)間。這也為理解他們微信社交差異產(chǎn)生的機(jī)制提供了一個(gè)解說的視角。
一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字鴻溝與生命時(shí)間的學(xué)理討論
時(shí)間，是承載人類實(shí)踐的必要前提。就社會而言，不同社會及其歷史時(shí)期關(guān)于時(shí)間價(jià)值、節(jié)奏的默認(rèn)，在相當(dāng)程度上呈現(xiàn)了具體社會形態(tài)的個(gè)性與地方性。就個(gè)體而言，不同的生命階段顯示出各異的人生狀態(tài)。同時(shí)，又需要將個(gè)體的時(shí)間感受鑲嵌在社會時(shí)間的宏觀維度上給予考察。這一切，使得看似可以克服時(shí)空障礙的互聯(lián)網(wǎng)手段，被不可言喻地打上了不同的實(shí)踐特征。數(shù)字鴻溝在網(wǎng)絡(luò)行為主體不同生命時(shí)間中、線上與線下互動中得以獲得重新認(rèn)識。
(一)微信與網(wǎng)絡(luò)：在現(xiàn)在與未來的關(guān)聯(lián)模式中塑造時(shí)間感
互聯(lián)網(wǎng)的蔓延，將傳統(tǒng)時(shí)間與空間的搭配模式修改為吉登斯所描述的時(shí)空“脫域”。(吉登斯，2000：18)在互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋中，人在東邊，卻可以擺脫缺場的局限，同步見證西邊的狀態(tài)，并對空間相隔的事項(xiàng)即刻產(chǎn)生影響。毋庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了人們感知世界、穿梭時(shí)空的方式。在此之中，微信成為近年來使用率迅速上升的網(wǎng)絡(luò)信息載體和工具。但微信和互聯(lián)網(wǎng)一樣，作為信息傳播的載體，其自身并不具有直接生產(chǎn)功能，亦即不像核能、飛機(jī)那樣直接通過自身的生產(chǎn)過程提高生產(chǎn)效率，從而改變特定物質(zhì)或能量生產(chǎn)、空間移動速度的時(shí)間軸。依據(jù)其獲取和傳播信息的功能，微信對時(shí)間的影響，更多是在抽象層面影響人們對“現(xiàn)在”的感知乃至自我認(rèn)同，以及通過對信息的獲取、踐行，影響從“現(xiàn)在”走向未來的可能性及方向性。
實(shí)際上，在時(shí)間范疇下，“過去”是清醒狀態(tài)下得以參考的已發(fā)生事件的總和；“未來”是同一個(gè)人預(yù)期未發(fā)生事件的總和；“現(xiàn)在”是連接過去和未來的必經(jīng)節(jié)點(diǎn)。而“現(xiàn)在”是“每一個(gè)清醒的人對生存狀態(tài)的綜合感覺，但感覺是延綿的、模糊的、不易描述的”(汪天文，2008：328-329)。盡管如此，每個(gè)人的“現(xiàn)在”都是踩在堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的?，F(xiàn)實(shí)的社會網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)實(shí)的空間、物理構(gòu)造等構(gòu)成每個(gè)人具體的現(xiàn)在。也正因如此，微信深深卷入人們的日常生活，一方面成為構(gòu)成“現(xiàn)在”的重要部分，另一方面人們?nèi)绾胃惺苷诮?jīng)歷的“現(xiàn)在”，及其與預(yù)期中未發(fā)生事件的關(guān)聯(lián)性，在相當(dāng)程度上推動了人們在微信及線下的實(shí)踐。換句話講，人們以各自的方式塑造著現(xiàn)在與未來的關(guān)聯(lián)模式，而微信承載著實(shí)踐主體特定的時(shí)間感受與模式。
