本土傳播學(xué)研究的生態(tài)位問(wèn)題
發(fā)布時(shí)間：2020-08-10 03:29:37 點(diǎn)擊次數(shù)：340
信息和傳播是人類文明有史以來(lái)的一種文化現(xiàn)象。新聞學(xué)和傳播學(xué)的教學(xué)體系和科研機(jī)構(gòu)是從40年前開(kāi)啟的改革開(kāi)放之后逐漸發(fā)展起來(lái)的，在高校建制中數(shù)量龐大甚至可以在規(guī)模體量上高居全球榜首。
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信息和傳播是人類文明有史以來(lái)的一種文化現(xiàn)象。新聞學(xué)和傳播學(xué)的教學(xué)體系和科研機(jī)構(gòu)是從40年前開(kāi)啟的改革開(kāi)放之后逐漸發(fā)展起來(lái)的，在高校建制中數(shù)量龐大甚至可以在規(guī)模體量上高居全球榜首。今天面臨新興媒體的科技創(chuàng)新和全球化發(fā)展，探索學(xué)科的發(fā)展路徑，有必要對(duì)學(xué)科發(fā)展史的知識(shí)邏輯進(jìn)行本土化思考。
傳播學(xué)從何而來(lái)？是一種計(jì)劃方案或理性演繹，還是一種經(jīng)驗(yàn)積累的演化過(guò)程？從歷史主義邏輯來(lái)看，更愿意把這假設(shè)為人類文明機(jī)制的生態(tài)位問(wèn)題。德國(guó)學(xué)者恩斯特·?？藸栐?866年創(chuàng)立的生態(tài)學(xué)，旨在研究環(huán)境以及生命活體與環(huán)境之間的關(guān)系，即在我們的生存環(huán)境所在的具體狀態(tài)中，總是存在著生態(tài)環(huán)境的變量如時(shí)空狀況以及和外部環(huán)境的相互影響，環(huán)境總是在一種信息的自變量形成和傳播過(guò)程中的因變量選擇的互動(dòng)邏輯中不斷變化，從而產(chǎn)生動(dòng)力性機(jī)制和功能性定位的運(yùn)作方式。換言之，傳播和媒介是近代以來(lái)建構(gòu)民族國(guó)家的社會(huì)秩序甚至觀念的技術(shù)手段和敘事結(jié)構(gòu)。
如果說(shuō)傳播學(xué)是人文科學(xué)，中國(guó)和外國(guó)都享有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，比如古希臘的修辭學(xué)、中國(guó)儒家的人際倫理學(xué)等，都是對(duì)當(dāng)時(shí)的人與社會(huì)環(huán)境之間的碰撞所引發(fā)的思想活動(dòng)的記錄之后形成的象征系統(tǒng)。我們?cè)?0世紀(jì)80年代正式引入的傳播學(xué)概念，直接源于西方近代的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)以及隨之衍生的社會(huì)心理學(xué)。在美國(guó)，從進(jìn)步主義時(shí)期的芝加哥學(xué)派，到羅斯福新政時(shí)期的公共宣傳，再到冷戰(zhàn)時(shí)期的發(fā)展傳播學(xué)——傳播學(xué)逐漸成為一門帶有鮮明社會(huì)科學(xué)屬性的學(xué)科，并囊括社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等其他學(xué)科，市場(chǎng)管理、信息管理和公共管理等管理學(xué)的思維邏輯占據(jù)上風(fēng)。所以，后來(lái)有學(xué)者把美國(guó)式的研究稱為“行政學(xué)派”。
傳播學(xué)誕生的意義就在于，它對(duì)信息傳播效果的定位和定義，使得人們對(duì)社會(huì)秩序的建構(gòu)或者社會(huì)的運(yùn)作流程形成一種監(jiān)測(cè)或建立一種信任，在行政邏輯和社會(huì)邏輯的二元統(tǒng)一體當(dāng)中，演化各種可以調(diào)節(jié)的觀察模式和行為框架。伴隨著這種學(xué)科的外溢，以及為經(jīng)濟(jì)全球化探路的跨文化傳播研究在20世紀(jì)50年代的問(wèn)世，傳播學(xué)的全球推廣與被推廣不斷產(chǎn)生文化交融和文化碰撞，這就不得不提示我們今天再反思傳播學(xué)的歷史發(fā)展邏輯究竟有哪些主導(dǎo)趨勢(shì)。
美國(guó)史學(xué)家威廉·麥克尼爾認(rèn)為，所有人類社會(huì)在不同程度上都是相互關(guān)聯(lián)的，即“社會(huì)變革常常是與其他社會(huì)接觸后的產(chǎn)物，采取的方式要么是模仿，要么是應(yīng)對(duì)”。而在法國(guó)傳播學(xué)者阿芒·馬特拉看來(lái)，不同歷史時(shí)期的社會(huì)階段會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的傳播輪廓，傳播學(xué)敘事包括科技的創(chuàng)新、文化的擴(kuò)散、觀念的推廣以及民族國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系和外部的國(guó)際關(guān)系的秩序建構(gòu)，其中還包括法權(quán)觀念的建構(gòu)和物流設(shè)施的建設(shè)。在層次上可以包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)和思想，在范圍上可以覆蓋地方、國(guó)家、地區(qū)或國(guó)際，從而形成一種主導(dǎo)框架或主流敘事。他由此提出四條平行的傳播學(xué)發(fā)展歷史脈絡(luò)，值得作為本土傳播學(xué)發(fā)展的參照系。
