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視頻文本化及其技術(shù)功能初探

發(fā)布時間:2020-08-25 15:49:45 點擊次數(shù):277

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡視頻日益成為獨立的傳播形態(tài)。本文以國外學者針對“走向視頻文本化”這一現(xiàn)象的技術(shù)成因之研究為基礎,首次明確界定了“視頻文本化”的定義,闡釋了網(wǎng)絡時代“視頻文本化”的概念,并對這一話語表達的新機制進行了技術(shù)功能探究?!耙曨l文本化”這一概念的形成揭示了網(wǎng)絡視頻區(qū)別于電視表達邏輯和傳播范式的根本緣由,其背后隱含著傳播權(quán)力和生產(chǎn)權(quán)力的變化。在技術(shù)層面,視頻文本化具有內(nèi)容上可海量存儲、運用上可動態(tài)擴展、傳播上可隨機嵌入的特征,與實現(xiàn)人際互動的傳播需求相契合。

關(guān)鍵詞:視頻詞匯;自主表達;動態(tài)擴展;隨機嵌入;文本;網(wǎng)絡視頻;初探

作者簡介:

  【內(nèi)容摘要】隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡視頻日益成為獨立的傳播形態(tài)。本文以國外學者針對“走向視頻文本化”這一現(xiàn)象的技術(shù)成因之研究為基礎,首次明確界定了“視頻文本化”的定義,闡釋了網(wǎng)絡時代“視頻文本化”的概念,并對這一話語表達的新機制進行了技術(shù)功能探究。“視頻文本化”這一概念的形成揭示了網(wǎng)絡視頻區(qū)別于電視表達邏輯和傳播范式的根本緣由,其背后隱含著傳播權(quán)力和生產(chǎn)權(quán)力的變化。在技術(shù)層面,視頻文本化具有內(nèi)容上可海量存儲、運用上可動態(tài)擴展、傳播上可隨機嵌入的特征,與實現(xiàn)人際互動的傳播需求相契合。

  【關(guān) 鍵 詞】視頻詞匯;自主表達;動態(tài)擴展;隨機嵌入

  在互聯(lián)網(wǎng)時代,日常生活中大量“瞬間一刻”被攝錄成視頻上傳到網(wǎng)絡,人們能隨時隨地點擊,或是因幽默新穎而令人愉悅,或是因“第一現(xiàn)場”而言之鑿鑿,或是因創(chuàng)新演繹而嘆為觀止,總之,包羅萬象的海量內(nèi)容使網(wǎng)絡景象仿佛是“感官疆域中的個體狂歡”[1],又如同曼紐爾·卡斯特所說,電腦和電視學會彼此對話,觀眾才可能發(fā)言,其重大影響方能發(fā)揮[2]。

  我們可以清楚地看到,網(wǎng)絡視頻的信息組織和呈現(xiàn)方式已然不同于電視,這是人類傳播史上“第一次體驗到?jīng)]有雄厚資本的個人就能直接接觸到廣大的視聽群體,互聯(lián)網(wǎng)絡把所有人都變成了出版發(fā)行人,這是革命性的轉(zhuǎn)變”[3]。值得進一步追問的是:相對于文字書寫而言,視聽制作需要專業(yè)技術(shù),歷來為專業(yè)機構(gòu)所掌控,那么網(wǎng)絡視頻的影像表達與電視的影像表達到底有何不同?究竟是何種因素作用其中,使得網(wǎng)絡視頻得以實現(xiàn)如此影響力?

  法國學者伯納德·斯泰格樂在《新屏幕的狂歡:從霸權(quán)到平等》一文中指出,新屏幕正在“走向視頻文本化”(Toward Textualization of Images)①?!拔谋尽笔且粋€含義寬泛的詞匯,在文學、闡釋學、傳播學、符號學、認知學、網(wǎng)絡科學等領域被廣泛使用。雖然這個詞具有多義性,但其語義指向還是有基本共識的,即文本是被受眾闡釋和作用的獨立的對象物②。視頻文本化是將視頻剝離為最小化的獨立形態(tài)。從實踐層面看,網(wǎng)絡視頻文本是可以被每個個體自由讀寫的開放的獨立形態(tài),相當于視頻詞匯,人們可以“隨用隨取”,自由表達??梢哉f,正是由于視頻文本化這一機制,決定了網(wǎng)絡視頻在內(nèi)容生產(chǎn)與傳播上的獨特性。

  一、視頻文本化的內(nèi)涵解析

  斯泰格樂對這個概念本身并沒有進行明確定義,只是分析了視頻文本化的形成和運用。他認為,數(shù)字圖像處理將連續(xù)視頻信號“剝離”成可辨識、可定位的獨立存在的片段,并且將這些片段從特定設備中提取出來。而互聯(lián)網(wǎng)的導航和搜索技術(shù)的發(fā)展,進一步為用戶掌握和運用這些可編輯的片段創(chuàng)造了條件。這一過程也是自下而上的元數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程,它帶來了新的內(nèi)容生產(chǎn)方式,包括添加標注、創(chuàng)建超鏈接路徑、跟帖注釋、音視頻文件處理。視頻文本化實現(xiàn)了內(nèi)容生產(chǎn)的個性化,也折射出信息技術(shù)所塑造的新的生產(chǎn)關(guān)系。

  從上述描述中可以看出,視頻文本化有三個關(guān)鍵詞:“剝離”“提取”和“運用”。從網(wǎng)絡技術(shù)角度來說,“文本化是一定程度的去結(jié)構(gòu)化”[4],去結(jié)構(gòu)化可以使用戶獲得對程序結(jié)構(gòu)更強的控制力。網(wǎng)絡視頻的去結(jié)構(gòu)化表現(xiàn)為:傳播內(nèi)容被“剝離”成具有獨立形態(tài)的音視頻片段;這些片段作為元數(shù)據(jù),可以被用戶“提取”和“運用”,即上傳、下載、存儲、搜索、裁剪、修改、注釋、續(xù)寫、擴展和發(fā)送,總之,這些元數(shù)據(jù)組合可以還原事件,也可以重構(gòu)事件,并且可以在不斷續(xù)寫中擴展事件,具有開放的結(jié)構(gòu),能被嵌入任何傳播形式之中。

 ?。ㄒ唬┮曨l文本化的詞匯屬性

  視頻文本化的意義還不僅在剝離、提取和運用。當它演化為獨立元素后,便取得了話語詞匯的屬性,和網(wǎng)絡文字一樣,呈現(xiàn)為一種話語方式。以網(wǎng)絡交流中表情符的運用為例,它們先被運用于各種即時性聊天工具,后來越來越多地出現(xiàn)在各種論壇、微博和手機微信中。表情符的內(nèi)容從最初簡單的畫筆勾勒逐步過渡到動態(tài)表情符,引入Flash動畫后,隨之而來出現(xiàn)了大量影像片段的截屏,和其他表情符一起,直接表達使用者的喜怒哀樂情緒。被截取的影像片段實際已脫離其原有的故事情節(jié),具有比原初文本更豐富的意義。

  一般來說,視覺符號比文字更直觀更具有吸引力。雖然好的文字表達除去文字本身的意義外,還帶有一定的語感和氣場,或如匕首投槍,或似妙語連珠,但是人們依然時常會感到詞語的局限,詞不達意。這與表達者個性、言說環(huán)境甚至文化生活背景或所受教育相關(guān),對話雙方因這些差異或障礙而難以會心通融。相形之下,表情符和視頻形象則直觀生動,可以直接突破語言障礙,甚至能跨越心理屏障,傳遞微妙情緒,達到心領神會。在網(wǎng)絡中被分享的表情符和視頻圖像,實際上取代了文字或口頭語言,構(gòu)成了新的影像話語環(huán)境。誰發(fā)明或誰創(chuàng)作已經(jīng)不重要,重要的是交流和運用。以文本化為技術(shù)前提,網(wǎng)絡視頻成了交流語言。

  網(wǎng)絡視頻的最小獨立形態(tài)是一幀畫面,即在網(wǎng)絡上時??梢姷慕仄翀D像。電視影像的最小單位雖然也是一幀畫面,但它不具有獨立形態(tài)的意義,因為電視文本“在其客觀形式上,被理解為能夠以整合的、有意義的方式來表達社會世界”,是以“有意義的整合等在那里”[5],人們無法主動提取重構(gòu),只能被動地“等”待觀看已被“整合”的意義。而視頻文本化恰恰消解了這種整合性,人們得以主動參與意義的建構(gòu),將視頻文本截圖為最小獨立形態(tài),表達意義和態(tài)度。正如斯泰格樂所認為,“在數(shù)字網(wǎng)絡中,觀眾活躍在主動的層次上,必須學會如何使用各種功能,而不再只是一個消費者”[6]。

  數(shù)字化、碎片化和可搜索化導致了傳播內(nèi)容在生產(chǎn)上具有重要意義的逆轉(zhuǎn),即自下而上的音視頻元數(shù)據(jù)生產(chǎn)蓬勃發(fā)展,自上而下的電視內(nèi)容生產(chǎn)成了過去[7]。視頻搜索引擎直觀地說明并且最大限度地發(fā)揮了視頻文本化的特性。由此而論,數(shù)字視頻技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動視頻必然走向文本化。

  (二)視頻文本化的生成前提

  可以說視頻文本化滿足了人類對視覺表達自主性的內(nèi)在追求,而這種內(nèi)在追求又推動著技術(shù)不斷向?qū)崿F(xiàn)個體自主的方向深化。概括來說,視頻文本化的實現(xiàn)建立在兩個方向的技術(shù)進步上。

  一是視頻獲取的自主性。便攜式攝像機的普及使公眾可以用鏡頭自主記錄所感興趣的一切。當攝像頭被安裝到作為文字處理器的電腦上時,視頻輕松完成了直觀且即時的遠程對話任務;手機等移動終端上的微型攝像功能對于個體自主創(chuàng)作來說,更是具有解放意義,人們可以隨時隨地用視頻影像表達自我。施拉姆在研究傳播工具使用問題時,曾經(jīng)提出過一個選擇或然率公式:可能的報償/費力的程度=選擇的或然率。其核心觀點是:人們選擇傳播路徑時,總是在可能的前提下,盡量選擇最方便、最能迅速滿足需要的路徑[8]。影像言說具有超越文字的直觀性和感染力,微型化攝錄技術(shù)為實現(xiàn)人們自主的影像言說提供了條件。

  二是視頻處理的自主性。1954年美國無線電公司(Radio Corporation of America)首次使用錄像機,但是直到20世紀70年代末,它才從機構(gòu)走入家庭。錄像機所具有的暫停、回放、加速等功能,隱含了個體再創(chuàng)作的可行性。不過,在模擬信號時代,人們只能按時間先后順序來觀看或者截取視頻,而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得人們可以隨時選擇任何位置上的視頻圖像,自由截取,隨時跳轉(zhuǎn),人們獲得了生產(chǎn)視頻的自主性,進而視頻檢索技術(shù)極大地提升了人們在海量信息中獲取片段化視頻的指向性,為生產(chǎn)自主提供了“材料”前提。

  在音視頻壓縮技術(shù)、對等網(wǎng)絡系統(tǒng)、視頻制作軟件、超文本鏈接等各種新技術(shù)不斷發(fā)展的過程中,觀眾耳濡目染地掌握了日趨“傻瓜”型的創(chuàng)作手段,只要幾個簡單的步驟就可以自由處理信息。聯(lián)系麥克盧漢的觀點來看,媒介最本質(zhì)的不是表述,其技術(shù)表現(xiàn)的可能性和工具性形態(tài)甚至可能比媒介“內(nèi)容”產(chǎn)生的影響要大得多[9],所以說互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催生了視頻文本化,從而完成了視頻生產(chǎn)的革命性轉(zhuǎn)變。

 ?。ㄈ┮曨l文本化的多方觀點

  就目前所及的國內(nèi)外相關(guān)研究,明確提出視頻文本化的學者并不多,但是有不少人已經(jīng)注意到了這種新的話語機制。

  凱瑟琳-海勒斯(N. Katherine Hayles)在關(guān)于信息時代“超注意力”研究的文章中指出,當今年輕人習慣于使用視頻搜索引擎,但是只是通過某段視頻的截圖來瀏覽內(nèi)容,仿佛文字已不再存在。[10]

  在海勒斯看來,在年輕人的閱讀經(jīng)驗中,視頻圖像部分地取代了文字功能,成為影像“文字”。

  美國西北大學教授連恩·斯皮吉爾(Lynn Spigel)也認為,電視在轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng),也在轉(zhuǎn)向新媒體語言格式。盡管斯皮吉爾仍然站在傳統(tǒng)電視的角度來談論在線視頻(即網(wǎng)絡視頻),但是他已經(jīng)意識到,視頻不再是被動觀看的電視節(jié)目,而是人們可以主動掌控的隨時表達的語言方式。[11]

  曼紐爾?卡斯特同樣將視頻文本化定位于根本性變革的高度。他將音視頻、文字視為網(wǎng)絡社會新的溝通系統(tǒng)的“元語言”,認為“元語言”和“超文本”使人類首次將書寫(文字)、口語和視聽符碼整合到一個互動系統(tǒng)之中,而這個新的溝通系統(tǒng)正在改變我們的生活[12],其變革意義堪比公元前700年希臘字母的發(fā)明,后者奠定了西方哲學和科學的發(fā)展基礎。

  傳播學者羅蘭德?沃爾克沒有直接談及相關(guān)問題,但是他在討論網(wǎng)絡新聞特征時,隱含了文本化的意義,即“由于那些觀看、閱讀、利用新聞信息的人參與了傳播,新聞報道表面上是一個已經(jīng)完成的作品,而實際上永遠沒有完成”[13]。