連續(xù)與斷裂：帕克與傳播研究芝加哥學(xué)派神話
發(fā)布時(shí)間：2020-08-26 16:12:09 點(diǎn)擊次數(shù)：225
一、傳播研究史的話語爭(zhēng)奪正如詹姆斯·凱里所說：“大眾傳播研究史作為一個(gè)研究領(lǐng)域，最近才出現(xiàn)，而且并不是什么熱門題目。二、為什么是帕克提起芝加哥學(xué)派，大多數(shù)人恐怕不會(huì)首先想到傳播研究，而是會(huì)想到以主張自由市場(chǎng)為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)芝加哥學(xué)派，或以城市研究、社群研究、質(zhì)化研究為特征的社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派。被列為傳播研究芝加哥學(xué)派的學(xué)者和另外四位被施拉姆稱為“傳播學(xué)奠基人”的學(xué)者一樣，并不是為了研究傳播而研究傳播，只是因?yàn)槠渌n題偶然經(jīng)過了傳播研究的十字路口。最早“重新發(fā)現(xiàn)”并不遺余力地推廣傳播研究芝加哥學(xué)派的凱里在介紹芝加哥學(xué)派時(shí)，提及最多的還是杜威的傳播民主論、傳播儀式觀，米德的象征性互動(dòng)以及庫利的“鏡中我”、基本群體等觀念，關(guān)于帕克的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及觀點(diǎn)卻語焉不詳。
關(guān)鍵詞：傳播;學(xué)派;芝加哥;研究;移民;凱里;報(bào)刊;美國;敘事;群體
內(nèi)容提要：
在傳播思想史的敘事中，連續(xù)與斷裂始終相伴而生。前者意味著傳統(tǒng)與學(xué)派的形成，后者意味著范式革命。二者的關(guān)系是傳播思想史研究中的重要議題。帕克被公認(rèn)為傳播研究芝加哥學(xué)派的關(guān)鍵成員，而且是其中對(duì)傳播與新聞現(xiàn)象做過深入研究的學(xué)者。但是建構(gòu)了傳播研究芝加哥學(xué)派的凱里對(duì)帕克的理論貢獻(xiàn)與地位卻含糊其辭。凱里為了建構(gòu)統(tǒng)一的芝加哥學(xué)派，忽略了帕克與其他人之間的斷裂；他建構(gòu)了芝加哥學(xué)派與哥倫比亞學(xué)派的對(duì)立與斷裂，卻忽略了帕克與后者間的某種連續(xù)性。打破凱里建構(gòu)的芝加哥學(xué)派神話，有助于我們關(guān)注帕克理論中被忽略的部分，尤其是從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度對(duì)傳播的解讀?！ ?/p>
關(guān) 鍵 詞：
傳播思想史 芝加哥學(xué)派 哥倫比亞學(xué)派 羅伯特·E.帕克
作者簡(jiǎn)介：
劉海龍，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院副教授，北京 100872
相關(guān)信息：
本文系中國人民大學(xué)科學(xué)研究基金“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助”項(xiàng)目(10XNJ029)的階段性成果。
一、傳播研究史的話語爭(zhēng)奪
正如詹姆斯·凱里所說：“大眾傳播研究史作為一個(gè)研究領(lǐng)域，最近才出現(xiàn)，而且并不是什么熱門題目?！盵1]由于對(duì)這段歷史的敘述才剛剛開始，研究者們總是希望得到一個(gè)線索清晰、邏輯連貫、因果完整的標(biāo)準(zhǔn)故事。更重要的是，通過學(xué)科發(fā)展史的建構(gòu)，還可以實(shí)現(xiàn)其他目的，比如論證學(xué)科的正當(dāng)性、提高某一范式或?qū)W派的重要性、整合本領(lǐng)域的不同方向等。因此，學(xué)科史與學(xué)術(shù)思想史便自覺或不自覺地成為政治的角力場(chǎng)。支持或者反對(duì)某個(gè)敘事，都可能因?yàn)樽非笮坜q有力與連貫的邏輯，而強(qiáng)化同一個(gè)話語結(jié)構(gòu)，將學(xué)科的發(fā)展視為某種必然的結(jié)果。
要跳出單一的學(xué)科史敘事結(jié)構(gòu)，首先要對(duì)學(xué)術(shù)思想史的元敘事保持反思。傳統(tǒng)學(xué)科史宏大敘事的強(qiáng)大之處就在于，一方面將不符合主流敘事模式的特例邊緣化，另一方面又以含糊其辭的方式，將其收編、重新包裝，形成連續(xù)的敘事。和前一種情況比起來，后一種情況更難以覺察。因?yàn)檫@些特例并沒有被排斥，而是經(jīng)過某種既有的話語結(jié)構(gòu)的加工，被選擇性地重新詮釋，回避與這一話語結(jié)構(gòu)矛盾之處，貼上黑白分明的標(biāo)簽，使得那些曾經(jīng)存在的矛盾與沖突煙消云散，世界呈現(xiàn)出整齊的秩序感。
