傳播研究的時空脈絡(luò)
發(fā)布時間:2020-08-27 16:51:32 點(diǎn)擊次數(shù):236
本文以蘇軾《題西林壁》詩為引子,舉出研究實(shí)例,探討國際傳播與新聞史的三個主要問題。第二,不管是國際傳播或是新聞史,局內(nèi)人與局外人的觀點(diǎn)必須互相滲透,從溝通對話中獲得互為主觀的同情了解。第三,社會科學(xué)及傳播研究旨在揭開人與社會的多元性、復(fù)雜性和矛盾性,要能見樹又見林,分析的角度和結(jié)論跟隨重要的條件而變化,故必須捕捉時間(歷史)與空間(全球)如何影響事物的“常與變”及其變化的“同與異”。二、直覺智慧與社會科學(xué)我在中國文化的熏陶之下長大,又接受西方社會科學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練,常常思索如何才能彼此融會貫通。三、社會建構(gòu):國際傳播與新聞史我想以蘇軾的《題西林壁》為引子,說明我對社會科學(xué)(特別是傳播研究)的一些看法。
關(guān)鍵詞:傳播;分析;文化;研究;局外人;學(xué)者;學(xué)術(shù);直覺;美國;新聞史
內(nèi)容提要:直覺智慧,言簡意賅,但不太交代推論過程,以致容易歧義叢生。直覺智慧應(yīng)該適度降低抽象層次,與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣茖W(xué)語言和邏輯互通。本文以蘇軾《題西林壁》詩為引子,舉出研究實(shí)例,探討國際傳播與新聞史的三個主要問題。第一,社會真實(shí)的多重建構(gòu),既非單一,亦非無限;真實(shí)的整體猶如瞎子摸象,不是簡單的部分與部分拼湊而成,其建構(gòu)涉及權(quán)力中心與邊緣的關(guān)系。第二,不管是國際傳播或是新聞史,局內(nèi)人與局外人的觀點(diǎn)必須互相滲透,從溝通對話中獲得互為主觀的同情了解。第三,社會科學(xué)及傳播研究旨在揭開人與社會的多元性、復(fù)雜性和矛盾性,要能見樹又見林,分析的角度和結(jié)論跟隨重要的條件而變化,故必須捕捉時間(歷史)與空間(全球)如何影響事物的“常與變”及其變化的“同與異”。
關(guān)鍵詞:直覺智慧/社會真實(shí)的建構(gòu)局內(nèi)人/局外人/國際傳播/新聞史
作者:李金銓
一、前言
做學(xué)術(shù)工作總會碰到奇特的“書緣”,譬如終生難忘的“友緣”。這種書和朋友不必多,但得到了就一輩子受用。早年求學(xué)時期,邂逅了米爾斯(Mills,1959)的《社會學(xué)的想象力》,讓我明白了自己想做怎樣的學(xué)者,從而建立學(xué)術(shù)風(fēng)格與研究旨趣。米爾斯強(qiáng)調(diào),要不斷聯(lián)系個人關(guān)懷與公共議題,而且任何重大問題都必須放在歷史(時間)的視野和全球(空間)的架構(gòu)中考察。他還細(xì)致地刻畫了學(xué)者的生活方式、治學(xué)的態(tài)度,以及開拓想象力的各種方法,最終目的就是要達(dá)到學(xué)術(shù)研究的藝術(shù)境界。當(dāng)時我正在摸索學(xué)術(shù)門徑,米爾斯不啻提供了一副指南針:原來學(xué)術(shù)與生命是不應(yīng)該割裂的,而是彼此活在一個同心圓內(nèi),由內(nèi)向外擴(kuò)張,連成一脈,個人的心路歷程不斷與社會結(jié)構(gòu)有機(jī)互動。
現(xiàn)代學(xué)術(shù)以問題為中心,縱橫自如,超越學(xué)科窄框,卻又論理嚴(yán)謹(jǐn),證據(jù)豐富。我曾自許要發(fā)展深刻的問題意識,從遠(yuǎn)處大處著眼,并發(fā)展各種組成的環(huán)節(jié)與細(xì)節(jié),以期以小見大,并愿意承擔(dān)社會倫理與學(xué)術(shù)責(zé)任。我的學(xué)術(shù)生涯一直在國際傳播的領(lǐng)域摸索。近十幾年來,我特別關(guān)注國際傳播的知識論和方法論,旨在探討如何從在地經(jīng)驗彰顯和接通全球視野,一方面具有中華民族文化的特色,一方面又能提升到普遍性的理論,庶幾與西方學(xué)界平等對話(Lee,2015)。此外,我也對新聞史——特別是民國報刊——發(fā)生興趣(李金銓,2008,2013a)。
我自1978年開始教研工作,一路走來,到明年退休時整整滿四十年,好像剛開始就要結(jié)束了。這四十年,大概有一半時間在美國的明尼蘇達(dá)大學(xué),一半時間在香港。因為工作環(huán)境的需要,我使用英文寫論文的機(jī)會競比中文多得多。我整理了過去十年陸續(xù)用中文發(fā)表的關(guān)于國際傳播與新聞史的論文,準(zhǔn)備結(jié)集,以《傳播縱橫:歷史脈絡(luò)與全球視野》為題出版,為的是給退休留下一個紀(jì)念。在編輯的過程中,深感學(xué)海無涯,而個人的生命與才情有限,體會到莊子說的“如鼴鼠飲河,不過滿腹”,思之不禁唏噓、悚然而汗顏。這篇文章允為該書的導(dǎo)讀。
這篇文章還有一個重要的因緣。我在香港城市大學(xué),有幸參與了媒體與傳播系和傳播研究中心的創(chuàng)立。2005年開始,無心插柳柳成蔭,更創(chuàng)立了“中國大陸青年新聞傳播學(xué)者到訪項目”,至今已有兩百多位學(xué)者參加,遍布大江南北各重要高校。他們是當(dāng)前中國傳播研究的中堅隊伍,有的已成長為學(xué)界翹楚。我從《論語》的“友多聞”取義,名曰“多聞雅集”,象征由“博學(xué)多聞”的“新聞人”所成立的朋友圈,彼此互稱“多友”。多友們?nèi)塾颜x和學(xué)術(shù)為一爐,已蔚然形成一所風(fēng)格獨(dú)特的“無形學(xué)府”(invisible college)。2015年暑假“多友會”在成都的四川大學(xué)舉行,我應(yīng)邀發(fā)表主題報告。這篇文章是病中根據(jù)當(dāng)時的報告錄音勉力擴(kuò)充而成的。