加強(qiáng)和改進(jìn)中國政治文明的對外傳播：框架分析與對策建議
發(fā)布時間：2020-08-27 16:51:33 點(diǎn)擊次數(shù)：108
長期以來，政治文明一直是我國對外傳播中的一個“瓶頸”，在當(dāng)前的國內(nèi)外情勢下，如何在中國政治文明的對外傳播上進(jìn)行富有創(chuàng)新性的“破題”已經(jīng)是箭在弦上、不得不發(fā)。
關(guān)鍵詞：傳播;中國;政治文明;分析;對外
長期以來，政治文明一直是我國對外傳播中的一個“瓶頸”，在當(dāng)前的國內(nèi)外情勢下，如何在中國政治文明的對外傳播上進(jìn)行富有創(chuàng)新性的“破題”已經(jīng)是箭在弦上、不得不發(fā)，“去政治化”“去意識形態(tài)化”“不爭論”“特色”“例外”之類的權(quán)宜之計已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前全球新聞傳播的變局。我們需要從內(nèi)容、策略和效果等層面上對中國政治文明的對外傳播進(jìn)行全面反思和深入探討。
2012年11月召開的黨的十八大首次提出全面落實(shí)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局，以習(xí)近平同志為核心的中央新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承發(fā)展中國特色社會主義的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代的發(fā)展和世界形勢的變化，提出了“四個全面”戰(zhàn)略部署，在治國理政方面，提出了一系列新思路、新理念，開創(chuàng)了一系列新實(shí)踐、新經(jīng)驗(yàn)。做好相關(guān)理念及實(shí)踐的對外闡釋，講好中國故事，傳播好中國聲音，有助于增強(qiáng)我國在海外輿論場的話語權(quán)，提升中國的道義感召力，獲得國際社會和民眾更多的理解和認(rèn)同，從而塑造良好的國家形象，為中國的發(fā)展創(chuàng)造更加有利的輿論環(huán)境。
圍繞上述理念與實(shí)踐的對外傳播也在全面鋪開，并在國際主流社會和輿論場上產(chǎn)生了一定的影響。截至2017年6月，《習(xí)近平談治國理政》一書出版了21個語種，24個版本，發(fā)行到全球100多個國家和地區(qū)，發(fā)行量達(dá)625萬冊。國際輿論對中央新一代領(lǐng)導(dǎo)集體的治國理政能力給予了積極的評價。多家西方主流媒體稱贊，中國新一代領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政不再囿于中國國情，而是具備了“世界主義眼光”和“全球視野”。德國前總理施密特、新加坡資政李光耀、美國前國務(wù)卿基辛格、美國前駐華大使洪博培等國際知名政要在多個場合都曾斷言，習(xí)近平將成為中國首位真正意義上的“全球領(lǐng)袖”。2014年底，哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院公布了對世界主要國家領(lǐng)導(dǎo)人的民意調(diào)查結(jié)果，習(xí)近平在國內(nèi)和國際的認(rèn)可度都高居榜首。華東政法大學(xué)發(fā)布的2015年SPIGG（國家參與全球治理指數(shù)）排行榜上，中國政府居全球第4位。2017年1月，全球最大的公關(guān)機(jī)構(gòu)愛德曼公司發(fā)表的“信任度晴雨表”顯示，中國公眾對政府的信任度達(dá)到76%，位列全球首位。上述這些事實(shí)和數(shù)據(jù)均反映出中央新一代領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政的理念和實(shí)踐獲得了國際主流社會和輿論的充分肯定。
向世界及時傳播黨中央治國理政的新理念、新方略為創(chuàng)新我國對外政治傳播的一個難得契機(jī)。長期以來，政治文明一直是我國對外傳播中的一個“瓶頸”。
一方面，在我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式、超高速發(fā)展的大背景下，由于一些具有全球影響的西方媒體針對我國所進(jìn)行的“議程設(shè)置”和輿論攻勢，我國的對外傳播面臨較為復(fù)雜的情況。國際傳播領(lǐng)域“西強(qiáng)我弱”的格局尚未得到根本性改變，我國媒體對外傳播的力度、廣度和深度距離全球受眾的期待還有不小差距。
另一方面，新聞媒體和管理部門的一些同志出于對“去政治化”“去意識形態(tài)化”等概念的片面理解，將“不爭論”“不對抗”奉為權(quán)宜之計，對外宣傳工作陷入了另一種“去政治化的政治”的話語困境，對涉及我國政治文明的相關(guān)話題“不敢談、不愿談、不會談”，這也是導(dǎo)致國際社會尤其是西方主流思想界學(xué)術(shù)界對中國產(chǎn)生片面認(rèn)知的誘因之一。
最近，英國《金融時報》的首席經(jīng)濟(jì)評論員馬丁·沃爾夫發(fā)表的“中國謎題論”就很有代表性。他認(rèn)為，中國一直是西方人眼中最大的“謎題”，其中最為核心的一點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)成就與政治制度之間的巨大落差。具體而言，中國現(xiàn)代化的進(jìn)程日新月異，但卻是由“一個信奉共產(chǎn)主義的政黨所領(lǐng)導(dǎo)”。隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多深受西方文化和價值觀影響的“中產(chǎn)階級”，因此中國的政治應(yīng)當(dāng)像韓國、日本一樣“變得越來越像西方”，但這種跡象“好像不會在中國發(fā)生”。這便是西方主流思想界學(xué)術(shù)界眼中“一個真正的謎題”。
從實(shí)質(zhì)上說，沃爾夫的“中國謎題論”是19世紀(jì)德國哲學(xué)家黑格爾的“中國例外論”（中國是一切例外之例外）的延續(xù)和衍生。如果說黑格爾強(qiáng)調(diào)的是中國與西方在思想和文化上的巨大差異，那么沃爾夫則把這種差異引入了政治制度、治理模式和主流價值觀——即“政治文明”——的層面。從更為廣泛的層面來看，沃爾夫的困惑不僅僅是針對中國而起，而且也是2008年金融危機(jī)以來蔓延全球的“西方文明衰敗論”的集中體現(xiàn)。這種悲觀情緒在以“后西方、后秩序、后真相”為特征的2016年達(dá)到頂峰。前文引述的《愛德曼報告》顯示，2016年全球28個主要國家中有21個在信任度指數(shù)上出現(xiàn)了顯著下跌，其中14個國家民眾對政府的信任度創(chuàng)下了歷史新低。相比之下，中國政府獲得的超高信任度就顯得更為突出。
數(shù)據(jù)無非是一堆阿拉伯?dāng)?shù)字的排列組合，如何把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為令人信服的故事和洞見是新聞傳播工作者責(zé)無旁貸的使命。如何解開西方人心目中延續(xù)了數(shù)百年的“中國謎題”，在當(dāng)前的國內(nèi)外情勢下，如何在中國政治文明的對外傳播上進(jìn)行富有創(chuàng)新性的“破題”已經(jīng)是箭在弦上、不得不發(fā)，“去政治化”“去意識形態(tài)化”“不爭論”“特色”“例外”之類的權(quán)宜之計已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前全球新聞傳播的變局。我們需要從內(nèi)容、策略和效果等層面上對中國政治文明的對外傳播進(jìn)行全面反思和深入探討。
