“區(qū)域”理論視域下的傳播學(xué)研究創(chuàng)新路徑
發(fā)布時(shí)間：2020-08-27 16:51:34 點(diǎn)擊次數(shù)：203
“區(qū)域”理論反對(duì)傳播研究中的“中心——邊緣”模式和普遍主義做法，堅(jiān)持依據(jù)具體的歷史情境和結(jié)構(gòu)性情境研究區(qū)域性的傳播現(xiàn)象和傳播問題，并嘗試通過建構(gòu)“區(qū)域化”的哲學(xué)假設(shè)、概念和解釋模型，發(fā)展出與之相適應(yīng)的表達(dá)方式或研究方法，這正是傳播研究創(chuàng)新的一個(gè)新路徑。以往我國(guó)的傳播研究主要集中在大眾傳播領(lǐng)域，對(duì)組織傳播和人際傳播的研究較少關(guān)注。當(dāng)前中國(guó)主要的哲學(xué)思想大致可以分為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、馬克思主義哲學(xué)思想以及其他外來哲學(xué)思想等，以往的傳播研究對(duì)后二者關(guān)注較多，比較忽視傳統(tǒng)哲學(xué)思想，實(shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)也有生發(fā)相應(yīng)傳播理論的可能。
關(guān)鍵詞：研究;學(xué)科;文化;哲學(xué);中國(guó)人;大眾傳播;建立;學(xué)者;媒介;臉面
內(nèi)容提要：
中國(guó)傳播學(xué)研究要有創(chuàng)新必須先打破“西方中心主義”限制，這既是傳播學(xué)科屬性的要求，也是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的某些特質(zhì)屬性的要求。“區(qū)域”理論反對(duì)傳播研究中的“中心——邊緣”模式和普遍主義做法，堅(jiān)持依據(jù)具體的歷史情境和結(jié)構(gòu)性情境研究區(qū)域性的傳播現(xiàn)象和傳播問題，并嘗試通過建構(gòu)“區(qū)域化”的哲學(xué)假設(shè)、概念和解釋模型，發(fā)展出與之相適應(yīng)的表達(dá)方式或研究方法，這正是傳播研究創(chuàng)新的一個(gè)新路徑。
關(guān)鍵詞：
“區(qū)域”理論 傳播學(xué)研究 創(chuàng)新
作者簡(jiǎn)介：
何秋紅，南通大學(xué)文學(xué)院講師
相關(guān)信息：
[基金項(xiàng)目]本文系2014年教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下受眾的‘對(duì)抗式解讀’問題研究”階段性成果，編號(hào)：14YJA860002。
綜觀世界傳播學(xué)的發(fā)展史，無論是傳播效果研究，還是受眾研究，或者是社會(huì)/行為理論與文化/批判理論，都始終缺乏中國(guó)元素和中國(guó)身影，這不能不說是一種遺憾。傳播研究中是否應(yīng)該考慮區(qū)域因素？而中國(guó)的傳播研究又該如何創(chuàng)新？這些問題引發(fā)了學(xué)界的思考。
一、傳播學(xué)“區(qū)域”理論建構(gòu)的實(shí)質(zhì)
當(dāng)前，媒介研究和傳播研究中長(zhǎng)期存在的“西方中心”現(xiàn)象逐漸已被學(xué)界認(rèn)識(shí)。許多學(xué)者都開始為這種將西方以外國(guó)家視為“可以忽略不計(jì)的候補(bǔ)”做法感到難堪。①播學(xué)應(yīng)當(dāng)“去西方中心化”的呼聲越來越高，而“區(qū)域”理論的建立則是一條可行的途徑。
戴維·莫利在分析文化研究的方法及誤區(qū)時(shí)曾經(jīng)指出，“過去太多媒體的研究分析前提都是基于民主比較發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，而這些前提其實(shí)是不能不加批判地‘出口’到其他具體社會(huì)條件下的。”②并認(rèn)為處理“全球化”這樣的問題，應(yīng)該發(fā)展區(qū)域化理論，以便研究這個(gè)普遍化過程在不同社會(huì)脈絡(luò)下有什么不同的表現(xiàn)方式。或者說致力于發(fā)展“扎根理論”，這樣才可以提出適合特定情況和脈絡(luò)的分析視角，而不是提出那種企圖“一物多用”的抽象理論模式。③
這里所謂的“區(qū)域理論”或“扎根理論”，并不是一個(gè)完善的理論概念，而是一種批判的研究視角和實(shí)用主義的研究態(tài)度，即從一般到具體的研究方法。也就是米爾斯所說的，“從更高的一般性回落到他們所處的歷史的、結(jié)構(gòu)性的情境中存在的問題”，“合乎邏輯地回落到觀察上來”。④
