《論語》的傳播智慧：一種比較視野
發(fā)布時間：2020-08-27 16:51:35 點擊次數(shù)：166
《論語》是孔子的弟子及其后學對孔子言行思想的記錄，其中蘊含的傳播思想已為學界認知( Cheng , 1987 。
關(guān)鍵詞：論語;傳播;智慧;孔子;柏拉圖
《論語》是孔子的弟子及其后學對孔子言行思想的記錄，其中蘊含的傳播思想已為學界認知(Cheng,1987；吳予敏,1988；朱傳譽,1988)，但這種認知偏重宏觀而失之微觀，偏重于道德概念而失之于傳播智慧的發(fā)掘，偏重純粹的中國視野而失之于比較視野，這就使得《論語》難以成為在人類傳播實踐層面可以分享的智慧。
《論語》的傳播智慧圍繞“仁”展開。“仁”的基本內(nèi)容是相親、相敬、相愛，其展開的形式是人與人之間的傳播?！墩撜Z》里沒有與“communication”相對應(yīng)的詞，但其中所講的“傳”、“言”、“交”、“風”、“察”、“觀”等從不同層面觸及了符號、言語、理解、互動、關(guān)系、影響等涵義，呈現(xiàn)了中國式的傳播智慧。本文試圖在文本與語境理解的基礎(chǔ)上，以古希臘的經(jīng)典文本為參照，在比較中呈現(xiàn)《論語》的傳播智慧，建構(gòu)中西方傳播智慧的對話關(guān)系?！ ?/p>
一、對話的智慧：創(chuàng)造理解、反思和領(lǐng)悟的契機
傳播是以符號言語交換思想或觀念，也是我們理解他人，并使自己為他人所理解的過程。對話是言語交流和符號交流的主要方式。在對話中，人們言說、聆聽、觀察、反饋，是人們互相影響，相互理解的重要方式。《論語》的500余章是孔子與弟子對話的結(jié)果，直接以對話形式出現(xiàn)的有140余處。同古希臘蘇格拉和柏拉圖的對話相比，《論語》中的對話篇幅短，回合少。單回合對話有70余次，超過三個來回的非常有限。對話以“仁”為主題，涉及“禮”、“政”、“君子”等內(nèi)容。對話的參與者有孔子、孔門弟子、君卿大夫、朋友，隱士等。在對話中，孔子一方面?zhèn)鞑ァ叭省钡膬r值，讓他人接受“仁”的精神以及相關(guān)理念，另一方面則是指導他人踐行“仁”。
孔子對話的特點是什么呢？第一、在對話中，孔子較少通過邏輯推導和理性勸服來傳播價值，而是以對話指引人們?nèi)ンw會生活、反思生活，從中獲得啟發(fā)。人們需要在對話中或?qū)υ捄蟆胺辞笾T己”才能有所領(lǐng)悟。對話的功能是開啟一個理解和領(lǐng)悟的契機，而非以嚴密的論證直接顯現(xiàn)傳播的內(nèi)容，說服對方接受。這一過程不是純粹的理性思辨，情感等因素也會參與進來，追求“心安理得”，“合情合理”，“通情達理”的精神境界。最能體現(xiàn)這種方式的對話當屬《論語·陽貨》章中關(guān)于“三年之喪”的問答。在對話中，宰我認為守孝三年會導致禮樂崩壞，引起嚴重的社會后果?？鬃硬煌庠孜业挠^點。但孔子沒有尋找宰我推論的漏洞，沒有例舉守孝三年的重要性，也沒有以理性辯論的方式進行反駁，而是問宰我在情感上安寧與否。這個過程需要人“捫心自問”，并調(diào)動回憶，釋放情感，進行對比?？鬃釉趩柾臧才c不安后，舉出了君子在服喪期間的恰當表現(xiàn)和幼兒需要三年才能離開父母的懷抱這兩點，來幫助對話的參與者領(lǐng)悟“守喪”，即踐行仁的價值所在。如果對話的參與者仍無動于衷，無所領(lǐng)悟，多余的言辭也就毫無意義。
