“舉謠言”考辨
發(fā)布時間：2020-08-11 16:27:09 點擊次數(shù)：196
在漢代， “謠言”一詞是指民間傳唱的，沒有樂器伴奏的韻文，大體上相當(dāng)于我們今天所說的民謠、歌謠。在漢代史籍中,與“謠言”一詞意義接近的，還有謠、諺、語、歌謠、風(fēng)謠、謠俗、謠謳等。
關(guān)鍵詞：謠言;歌謠;三公;皇帝;范曄
在漢代， “謠言”一詞是指民間傳唱的，沒有樂器伴奏的韻文，大體上相當(dāng)于我們今天所說的民謠、歌謠。 [1]在漢代史籍中，與“謠言”一詞意義接近的，還有謠、諺、語、歌謠、風(fēng)謠、謠俗、謠謳等。除引文外，下文一般統(tǒng)一使用“歌謠”一詞。
漢代是歌謠十分興盛的一個時代?！稘h書 ·韓延壽傳》顏師古的注說：“謠俗謂閭里歌謠，政教善惡也”。(班固 ,1962:3210)《晉書 ·樂志》說：“凡樂章古辭，今之存者，并漢世街陌謠謳?！?房玄齡 ,1974:716)東漢和帝時，侍御史何敞在給皇帝的上書中，希望皇帝派人 “聽歌謠于路”。(范曄 ,1965:1033)可見，在漢代，城市、鄉(xiāng)村的大街小巷，野外的道路上都有人吟唱歌謠，人們隨處可以聽到這些歌謠。
漢代統(tǒng)治者對歌謠十分重視。在理論上，漢人將歌謠提升到一個很高的地位。西漢后期的李尋曾經(jīng)說，執(zhí)政者應(yīng)該 “仰視天文，俯察地理，觀日月消息，候星辰行伍，揆山川變動，參人民謠俗，以制法度，考禍福?！?班固 ,1962:3180)就是說，執(zhí)政者要根據(jù)日、月、星辰的變化，地震、洪水等災(zāi)異，以及民間歌謠制定法律政策。這是將歌謠與天文、地理這兩個中國古人最為看重的因素并列了起來。類似的論述在漢代史籍中屢見不鮮。
在實踐上，漢代統(tǒng)治者把歌謠作為施政的重要依據(jù)。東漢光武帝 “數(shù)引公卿郎將，列于禁坐。廣求民瘼，觀納風(fēng)謠。故能內(nèi)外匪懈，百姓寬息?！唤ㄎ?、永平之間，吏事刻深，亟以歌謠單辭，轉(zhuǎn)易守長?！?范曄 ,1965:2457)光武帝不僅把歌謠作為了解民間疾苦，制定政策的重要依據(jù)，甚至僅憑一兩個歌謠就撤換郡縣長官。兩漢，特別是東漢君臣以歌謠作為施政依據(jù)的事例，史籍中記載的還有很多。
歌謠產(chǎn)生于民間，它需要經(jīng)過特定的途徑才能傳播到朝廷和皇帝那里。在漢代，歌謠從民間傳播到廟堂的渠道比較發(fā)達(dá)。其中，有與先秦的“采詩”、“遒人徇路”一脈相承的樂府、行風(fēng)俗等自上而下的歌謠采集渠道；也有“舉謠言”這種自下而上的渠道。這兩個渠道之中，樂府的研究較多，意見較為統(tǒng)一； “舉謠言”、“行風(fēng)俗”的研究相對少一些。特別是“舉謠言”，史料的記載以及人們對其含義的理解，歷來存在較大的矛盾和分歧。本文試圖通過對不同史料和理解的分析比較，厘清“舉謠言”的內(nèi)涵。
