“舉謠言”考辨
發(fā)布時(shí)間：2020-10-09 14:54:24 點(diǎn)擊次數(shù)：147
在漢代， “謠言”一詞是指民間傳唱的，沒(méi)有樂(lè)器伴奏的韻文，大體上相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的民謠、歌謠。在漢代史籍中,與“謠言”一詞意義接近的，還有謠、諺、語(yǔ)、歌謠、風(fēng)謠、謠俗、謠謳等。
關(guān)鍵詞：謠言;歌謠;三公;皇帝;范曄
在漢代， “謠言”一詞是指民間傳唱的，沒(méi)有樂(lè)器伴奏的韻文，大體上相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的民謠、歌謠。 [1]在漢代史籍中，與“謠言”一詞意義接近的，還有謠、諺、語(yǔ)、歌謠、風(fēng)謠、謠俗、謠謳等。除引文外，下文一般統(tǒng)一使用“歌謠”一詞。
漢代是歌謠十分興盛的一個(gè)時(shí)代?！稘h書(shū) ·韓延壽傳》顏師古的注說(shuō)：“謠俗謂閭里歌謠，政教善惡也”。(班固 ,1962:3210)《晉書(shū) ·樂(lè)志》說(shuō)：“凡樂(lè)章古辭，今之存者，并漢世街陌謠謳?！?房玄齡 ,1974:716)東漢和帝時(shí)，侍御史何敞在給皇帝的上書(shū)中，希望皇帝派人 “聽(tīng)歌謠于路”。(范曄 ,1965:1033)可見(jiàn)，在漢代，城市、鄉(xiāng)村的大街小巷，野外的道路上都有人吟唱歌謠，人們隨處可以聽(tīng)到這些歌謠。
漢代統(tǒng)治者對(duì)歌謠十分重視。在理論上，漢人將歌謠提升到一個(gè)很高的地位。西漢后期的李尋曾經(jīng)說(shuō)，執(zhí)政者應(yīng)該 “仰視天文，俯察地理，觀日月消息，候星辰行伍，揆山川變動(dòng)，參人民謠俗，以制法度，考禍福?！?班固 ,1962:3180)就是說(shuō)，執(zhí)政者要根據(jù)日、月、星辰的變化，地震、洪水等災(zāi)異，以及民間歌謠制定法律政策。這是將歌謠與天文、地理這兩個(gè)中國(guó)古人最為看重的因素并列了起來(lái)。類似的論述在漢代史籍中屢見(jiàn)不鮮。
在實(shí)踐上，漢代統(tǒng)治者把歌謠作為施政的重要依據(jù)。東漢光武帝 “數(shù)引公卿郎將，列于禁坐。廣求民瘼，觀納風(fēng)謠。故能內(nèi)外匪懈，百姓寬息。……然建武、永平之間，吏事刻深，亟以歌謠單辭，轉(zhuǎn)易守長(zhǎng)?！?范曄 ,1965:2457)光武帝不僅把歌謠作為了解民間疾苦，制定政策的重要依據(jù)，甚至僅憑一兩個(gè)歌謠就撤換郡縣長(zhǎng)官。兩漢，特別是東漢君臣以歌謠作為施政依據(jù)的事例，史籍中記載的還有很多。
歌謠產(chǎn)生于民間，它需要經(jīng)過(guò)特定的途徑才能傳播到朝廷和皇帝那里。在漢代，歌謠從民間傳播到廟堂的渠道比較發(fā)達(dá)。其中，有與先秦的“采詩(shī)”、“遒人徇路”一脈相承的樂(lè)府、行風(fēng)俗等自上而下的歌謠采集渠道；也有“舉謠言”這種自下而上的渠道。這兩個(gè)渠道之中，樂(lè)府的研究較多，意見(jiàn)較為統(tǒng)一； “舉謠言”、“行風(fēng)俗”的研究相對(duì)少一些。特別是“舉謠言”，史料的記載以及人們對(duì)其含義的理解，歷來(lái)存在較大的矛盾和分歧。本文試圖通過(guò)對(duì)不同史料和理解的分析比較，厘清“舉謠言”的內(nèi)涵。
