林白水的一生,不僅是辦報(bào)的一生，更是為平民辦報(bào)的一生。而林白水辦報(bào)過程中所體現(xiàn)的最廣泛的平民定位、貼近平民的傳播內(nèi)容及“明白如話”的傳播語言，無疑對(duì)當(dāng)代媒體的平民化具有很好的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：平民化;林白水;平民;白話;語言

　　林白水的一生，不僅是辦報(bào)的一生，更是為平民辦報(bào)的一生。對(duì)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙重追求，使我國當(dāng)代媒體的平民化進(jìn)程不斷向前推進(jìn)。而林白水辦報(bào)過程中所體現(xiàn)的最廣泛的平民定位、貼近平民的傳播內(nèi)容及“明白如話”的傳播語言，無疑對(duì)當(dāng)代媒體的平民化具有很好的借鑒意義。

林白水；平民；平民化

　　“仆從事新聞，已逾三十載，硁硁自守，不敢以個(gè)人私便之故，累及神圣之新聞業(yè)，海內(nèi)知友，類能見信?！盵1]313林白水三十年如一日，以手中的筆為武器，為中國的革命事業(yè)和新聞事業(yè)書寫了濃重的一筆。談到林白水對(duì)我國新聞事業(yè)的貢獻(xiàn)，有人感嘆他對(duì)新聞文體的貢獻(xiàn)，有人景仰他對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的堅(jiān)持，等等。而筆者將要重點(diǎn)論述的則是他自始至終一直固守的平民化的辦報(bào)思想。

　　平民化的辦報(bào)思想源于強(qiáng)烈的平民意識(shí)?！捌矫褚庾R(shí)”，是自覺追求作品的群眾性，自覺地深入實(shí)際、深入群眾、深入生活，自覺地追求生活中的真、善、美的一種職業(yè)意識(shí)。[2]

　　因?yàn)槠矫褚庾R(shí)的存在，林白水堅(jiān)持用白話辦報(bào)，不斷改革文體，在報(bào)上疾呼“天下是我們百姓的天下”，且最后不惜賣文救報(bào)——“艱難締造，為平民作一發(fā)抒意見的代表”。[1]313林白水的平民意識(shí)之強(qiáng)烈，報(bào)紙的平民化之徹底，由此可見一斑。也正是在林白水的引領(lǐng)下，在我國的近代報(bào)業(yè)史上才出現(xiàn)了面向平民的白話報(bào)熱潮。1925年12月4日，林白水在《社會(huì)日?qǐng)?bào)》上表示：“說到《杭州白話報(bào)》，算是白話的老祖宗。我從杭州到上海，又做了《中國白話報(bào)》的總編輯，與劉申培兩人共同擔(dān)任。中國數(shù)十年來，用語體（即白話）的報(bào)紙來做革命的宣傳，恐怕我是第一人了。”[3]

　　進(jìn)入當(dāng)代，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中，中國媒體對(duì)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重追求，給了媒體平民化新的動(dòng)力。有學(xué)者提出，“平民化浪潮在當(dāng)代中國媒體興起于上世紀(jì)90年代初。1993年，中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》欄目開播，其中《生活空間》板塊第一次將記錄普通老百姓的生活作為常規(guī)工作，‘講述老百姓自己的故事’，吹響了電視媒體平民化的號(hào)角”。[4]而近兩年，隨著和諧社會(huì)和構(gòu)建“三貼近”的提出，傳媒平民化的呼聲更是一浪高過一浪。陳力丹教授在《2005年我國新聞傳播學(xué)研究的12個(gè)新鮮話題》一文中指出，“2005年關(guān)于電視傳播內(nèi)容的分析，‘平民化’仍然是一個(gè)出現(xiàn)頻率很高的詞匯”。[5]

　　溫家寶在十屆人大四次會(huì)議舉行的記者招待會(huì)上說，世界上絕大多數(shù)人都是平民，平民的素質(zhì)關(guān)系到一個(gè)國家整體國民的素質(zhì)。因此，當(dāng)代媒體的平民化對(duì)媒體及社會(huì)都有著極重要的意義。而林白水的平民化思想對(duì)當(dāng)代媒體平民化的啟示主要表現(xiàn)在受眾定位、傳播內(nèi)容及傳播語言三個(gè)方面。

　　一、“平民”的界定及媒體的受眾定位

　　平民化媒體的首要特征，就是其將受眾定位于“平民”。因此，要想實(shí)現(xiàn)媒體的平民化，首先必須解決的就是對(duì)“平民”的界定問題。對(duì)于“平民”這個(gè)概念，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，它隨著歷史的發(fā)展而具有不同的含義。

　　我們可以從林白水對(duì)報(bào)刊受眾的定位看到他對(duì)“平民”的理解。創(chuàng)辦《杭州白話報(bào)》，林白水是以“種田的、做手藝的、做買賣的，以及那些當(dāng)兵的兄弟們”為對(duì)象的。[1]114蔡元培在創(chuàng)辦《俄事警聞》時(shí)，曾極力推薦林白水當(dāng)主筆。林白水一再推托，原因之一就是“他想獨(dú)立創(chuàng)辦一張白話的報(bào)紙，像當(dāng)時(shí)自己在杭城辦《杭州白話報(bào)》一樣，讓婦女、兒童、農(nóng)民、店員、小販、苦力等都看得懂，或聽著也懂”。[1]166于是，就有了后來的《中國白話報(bào)》。

　　由此看來，“種田的、做手藝的、做買賣的，以及那些當(dāng)兵的兄弟們”等等下層百姓就是林白水眼中的平民。在黃瑚撰寫的《中國新聞事業(yè)發(fā)展史》一書中，就是將白話報(bào)刊的產(chǎn)生原因歸結(jié)為“為了向下層民眾宣傳革命主張”。[6]

　　一百年過去了，“平民”的具體內(nèi)涵已經(jīng)有了變化，但是，“平民”仍主要是指處于社會(huì)中下層的普通百姓。中國官方的統(tǒng)計(jì)資料顯示：中國高中低收入戶的比例呈金字塔形。2000年，城鄉(xiāng)高收入戶占總戶數(shù)的2%，中收入戶占18%，低收入戶占80%。[7]可以說，就是這80%的低收入戶與18%的中收入戶共同構(gòu)成了我國當(dāng)前的平民階層。溫家寶所強(qiáng)調(diào)的“平民教育”就印證了這一點(diǎn)。所謂“平民教育”，是面向普通老百姓、面向廣大中低收入者的教育。[8]因此，當(dāng)代媒體平民化也應(yīng)該是面向這98%的中低收入階層的。

　　而在這些平民人口中，農(nóng)民占到了絕大多數(shù)。溫家寶說，中國有13億人口，9億農(nóng)民，平民的比重更高。所以，媒體平民化的一大任務(wù)就是要深入農(nóng)村、深入農(nóng)業(yè)、深入農(nóng)民。相比林白水對(duì)“種田的”的重視，我國當(dāng)代媒體對(duì)農(nóng)民的關(guān)注度明顯不足，而且這一點(diǎn)仍然未引起力爭平民化的當(dāng)代媒體的足夠重視。

　　我國有2000多種報(bào)紙，卻只有一份是面向農(nóng)民的，這不能不說是一種悲哀。且作為我國唯一一份面向農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的綜合性報(bào)紙《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》，年發(fā)行量只有100萬份，而它所要服務(wù)的是我國多達(dá)9億的農(nóng)民，平攤下去相當(dāng)于900人擁有一份報(bào)紙，而實(shí)際上大部分貧困地區(qū)的農(nóng)民根本無法接觸到任何報(bào)刊媒介。而廣播電視方面，在我國已注冊(cè)的各類電視臺(tái)中，“開辦”對(duì)農(nóng)欄目的只有1%；省級(jí)電視臺(tái)中，只有十五六家開辦了農(nóng)村專欄，與450家注冊(cè)的各類電視媒介相比，開辦率只有4%。[9]一系列的數(shù)字和對(duì)比，充分說明作為平民主體的農(nóng)民在媒體中的弱勢地位。

　　事實(shí)上，我國當(dāng)代媒體的平民化，主要面向的是居住在城市中的普通百姓——“市民”。而“市民”和“平民”明顯是兩個(gè)概念，市民是平民的一部分，尤其在我國現(xiàn)階段，只是比例很小的一部分。無論是以《華西都市報(bào)》為代表的都市報(bào)，還是以《南京零距離》為代表的“民生新聞節(jié)目”，都紛紛打出了“平民化”的旗號(hào)，卻不約而同地把目光對(duì)準(zhǔn)了市民。必須承認(rèn)，他們確實(shí)是在向平民化的方向努力，受到了市民群眾的喜愛，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，為當(dāng)代媒體的平民化起到了不可小覷的作用。但是，他們將“平民”等同于“市民”的片面認(rèn)識(shí)，注定了當(dāng)代媒體的平民化要遭遇瓶頸?，F(xiàn)如今，都市報(bào)市場的硝煙四起，同質(zhì)化的競爭無處不在，就充分說明了這一點(diǎn)。因此，正如許多企業(yè)、商家紛紛向農(nóng)村市場進(jìn)軍一樣，當(dāng)代媒體的平民化運(yùn)作也該考慮向農(nóng)村延伸了。溫家寶對(duì)1979年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多·舒爾茨提出的“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”贊賞有加——“世界上大多數(shù)人是貧窮的，所以如果懂得窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們也就懂得了許多真正重要的經(jīng)濟(jì)原理；世界上大多數(shù)窮人以農(nóng)業(yè)為生，因而如果我們懂得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們也就懂得了許多窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)。”[7]

　　由舒爾茨的觀點(diǎn)我們不難推導(dǎo)出：我國大多數(shù)人口是平民，如果我們懂得了平民的媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們也就懂得了真正重要的媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)原理；我國大多數(shù)平民在農(nóng)村，如果我們懂得了農(nóng)民的媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們也就懂得了平民的媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)。