從《新青年》的思想探索看中華民族道路的歷史選擇
發(fā)布時(shí)間：2020-10-09 15:03:54 點(diǎn)擊次數(shù)：185
《新青年》是中華民族的一個(gè)精神寶藏, 其中值得開(kāi)采的富礦和值得提煉的精品, 實(shí)在太多。本文探討的重點(diǎn)是, 《新青年》求索和認(rèn)識(shí)馬克思主義的歷史選擇過(guò)程。
關(guān)鍵詞：青年;選擇;中華民族;馬克思主義;陳獨(dú)秀
誕生于1915年9月的《新青年》, 是中國(guó)新聞史上一個(gè)具有劃時(shí)代意義的重大事件。《新青年》的非凡的歷史穿透力就在于：在20世紀(jì)中國(guó)創(chuàng)辦的所有媒體中, 沒(méi)有哪一家媒體能夠像《新青年》那樣給予當(dāng)時(shí)社會(huì)造成雷鳴般的轟響,沒(méi)有哪一家媒體能夠像《新青年》那樣提出那么深刻而紛紜的思想, 沒(méi)有哪一家媒體能夠像《新青年》那樣激烈而勇敢地抨擊舊事物, 倡導(dǎo)新事物, 沒(méi)有哪一家媒體發(fā)出的呼喚和吶喊, 能夠像《新青年》那樣超越時(shí)空, 刺過(guò)悠悠的歷史, 至今長(zhǎng)嘯不已！
《新青年》猶如一座高大而挺拔的豐碑, 傲然于時(shí)代坐標(biāo)的基座之上。毫無(wú)疑問(wèn), 這座豐碑是由時(shí)代召喚的一群最優(yōu)秀民族精英群策群力地塑造而成的。時(shí)代造就了《新青年》, 時(shí)代將《新青年》培養(yǎng)成為一個(gè)最響亮的民族喉舌。反過(guò)來(lái), 《新青年》又喚醒了時(shí)代, 推動(dòng)了時(shí)代,指點(diǎn)著時(shí)代前進(jìn)的精彩航程。
《新青年》是中華民族的一個(gè)精神寶藏, 其中值得開(kāi)采的富礦和值得提煉的精品, 實(shí)在太多。本文探討的重點(diǎn)是, 《新青年》求索和認(rèn)識(shí)馬克思主義的歷史選擇過(guò)程。
一
讓我們先來(lái)看看《新青年》所處的歷史大環(huán)境和社會(huì)大氛圍。
《新青年》誕生在一個(gè)大動(dòng)蕩的年代。從思想史的角度看, 禮崩樂(lè)壞的大動(dòng)蕩年代亦正是思想文化繁榮興旺的歲月。一方面, 各種各樣的思想, 無(wú)論是正統(tǒng)還是異端, 無(wú)論是來(lái)自本國(guó)還是來(lái)自他鄉(xiāng), 均可合理合法地進(jìn)出和生長(zhǎng)；另一方面, 這種繁榮興旺的后面也表明了思想文化領(lǐng)域事實(shí)上存在著無(wú)序狀態(tài), 社會(huì)仍然急切地渴望著某種主流意識(shí)形態(tài)的勝出。
1911年10月, 中國(guó)人民推翻了腐朽無(wú)能的清朝政府, 建立了新興的共和體制。但是, 由于辛亥革命來(lái)得太突然, 民眾精神準(zhǔn)備不足;又來(lái)得太容易, 幾乎不費(fèi)一槍一彈就逼使清室退位,因而人們惶然不知應(yīng)當(dāng)以怎樣的姿態(tài)去面對(duì)嶄新的中華民國(guó)。不錯(cuò), 自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,尤其是1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后, 災(zāi)難深重的中國(guó)人民一直在苦苦尋求現(xiàn)代化的道路。起先, 為著穩(wěn)中求進(jìn), 不致天下大亂, 人們欲效仿日本的君主立憲模式, 但清廷頑固僵化, 死死地抱著既得利益不放, 不愿意做任何實(shí)質(zhì)性的退讓。此路行不通, 孫中山等一些先進(jìn)而覺(jué)悟的中國(guó)人便認(rèn)為, 必須放棄幻想, 以革命代替改良, 推翻腐朽的清廷, 只有搬掉清廷這個(gè)最大障礙, 中華民族的現(xiàn)代化才有實(shí)現(xiàn)的希望。
很有意思的是, 孫中山提出的革命綱領(lǐng)中的頭兩句話“ 驅(qū)除韃虜, 恢復(fù)中華” , 與550年前朱元璋為推翻元朝政府而提出的口號(hào):“ 驅(qū)逐胡虜, 恢復(fù)中華”,有著驚人的一致。正因?yàn)槿绱?依我淺見(jiàn), 在一定意義上看, 辛亥革命與其說(shuō)是一場(chǎng)制度革命, 還不如說(shuō)是一場(chǎng)種族革命。顯然, 以推翻人口占少數(shù)的異族統(tǒng)治者作為革命的目的, 更容易在人口占多數(shù)的被統(tǒng)治的漢族中喚醒和激發(fā)民眾參與反滿。當(dāng)然, 作為勝利者的孫中山絕不會(huì)對(duì)滿族進(jìn)行種族屠殺, 否則他就不會(huì)在辛亥革命后立即提出了“五族共和” 的思想,因?yàn)閷O中山心里很清楚, “驅(qū)除韃虜”只不過(guò)是動(dòng)員國(guó)人起來(lái)造反的一種高明策略罷了。
歷史確實(shí)翻開(kāi)了新的一頁(yè), 然而, 推翻舊王朝的人們依然沒(méi)有看到現(xiàn)代化的希望曙光。袁世凱治下的政府章法混亂, 政壇烏煙瘴氣, 政局一塌糊涂；西方的民主政治理想一旦從書(shū)本落地到現(xiàn)實(shí), 人們方才發(fā)現(xiàn)操作起來(lái)竟然是那樣地復(fù)雜和麻煩, 那樣地生疏和失措；外蒙古的自治問(wèn)題尚未解決, 賣(mài)國(guó)的21條條約已經(jīng)簽署；中國(guó)政府起初不愿參加歐戰(zhàn), 日軍卻已向青島的德國(guó)勢(shì)力展開(kāi)攻擊；孫中山的“二次革命”失敗, 使上一代革命者熱忱更加衰退, 畢竟找不到類(lèi)似“反滿”那樣動(dòng)聽(tīng)和鼓舞的口號(hào)了。相反, 一部分保守頑固勢(shì)力又開(kāi)始活躍起來(lái), 日趨猖狂, 鼓吹恢復(fù)帝制, 認(rèn)為共和不適合國(guó)情等等。可以說(shuō),《新青年》創(chuàng)刊前后的歲月, 是中國(guó)政治黑暗、思想混亂、文化迷茫達(dá)到極端的歲月, 甚至連激進(jìn)的魯迅在這段日子里也沉默不語(yǔ), 以讀佛經(jīng)、拓碑刻抄稽康來(lái)排遣時(shí)日達(dá)數(shù)年之久！針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況, 一位外國(guó)學(xué)者深刻地指出：“ 舵手在獲得一個(gè)新的羅盤(pán)以前就拋棄了舊的, 遂使社會(huì)之船駛?cè)艘粋€(gè)盲目漂流的時(shí)代?！雹?lài)?guó)家向何處去？沒(méi)有人能夠回答;怎么才能走向現(xiàn)代化的通途?也沒(méi)有人知道;似乎整個(gè)中華民族全然失去了方向。
誰(shuí)能為我指點(diǎn)迷津?有用而合適的思想武器, 成為這一時(shí)期中華民族最急缺的最寶貴的資源。失去精神舵手的民族, 是心靈極其痛苦的民族。
