摘要：人類(lèi)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在現(xiàn)實(shí)與虛擬的融合中實(shí)現(xiàn)了“我”和“我們”的平衡，并在互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的巨大變革中構(gòu)建了一個(gè)新型的人類(lèi)共同體。

關(guān)鍵詞：共同體;網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言;互聯(lián)網(wǎng);群體;身份

作者簡(jiǎn)介：

　　摘 要：人類(lèi)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在現(xiàn)實(shí)與虛擬的融合中實(shí)現(xiàn)了“我”和“我們”的平衡，并在互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的巨大變革中構(gòu)建了一個(gè)新型的人類(lèi)共同體。互聯(lián)網(wǎng)群體傳播環(huán)境中的虛擬社群成為新的人類(lèi)共同體——網(wǎng)絡(luò)共同體。網(wǎng)絡(luò)共同體以強(qiáng)烈的情感和意識(shí)、共同的利益和需求為基礎(chǔ)，虛擬社群是人類(lèi)社會(huì)交往史的一場(chǎng)革命，是一種人類(lèi)社會(huì)交往實(shí)踐中前所未有的新體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)用戶可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)便捷地加入多個(gè)群體，體驗(yàn)并滿足多種角色和身份認(rèn)同，依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的社交媒體提供共享空間，使用戶可以自主地創(chuàng)建群組、圈子和社區(qū)來(lái)分享和交流，成為建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)共同體的重要平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)用戶參與傳播和交流的過(guò)程，建立關(guān)系并尋求認(rèn)同感和歸屬感。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的興起，媒介能增強(qiáng)身份認(rèn)同感，同時(shí)也帶來(lái)變異。在互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代的“語(yǔ)言技術(shù)化”運(yùn)動(dòng)中，網(wǎng)民們憑借強(qiáng)大創(chuàng)作力和創(chuàng)作熱情生產(chǎn)出各式各樣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，使之在共同體中大范圍傳播和使用，增強(qiáng)了共同體成員的認(rèn)同感和歸屬感。網(wǎng)絡(luò)共同體通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)平臺(tái)組織更快速的行動(dòng)，并為自身的權(quán)利發(fā)聲，積極參與社會(huì)變革都依賴(lài)并助益于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)共同體；虛擬社群；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；權(quán)利訴求；身份認(rèn)同；互聯(lián)網(wǎng)群體傳播

　　伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)生活中的飛速發(fā)展和擴(kuò)張，“互聯(lián)網(wǎng)改變世界”已經(jīng)成為被現(xiàn)代社會(huì)所普遍接受的共識(shí)，互聯(lián)網(wǎng)讓科技的力量史無(wú)前例的滲透到每一個(gè)現(xiàn)代人的生活當(dāng)中，改變和塑造著生活。移動(dòng)互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、粉絲經(jīng)濟(jì)、云時(shí)代等不斷更新的詞匯已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法概述我們今天生活的這個(gè)時(shí)代，麥克盧漢關(guān)于未來(lái)世界的大膽構(gòu)想，正一步步成為人類(lèi)生活的現(xiàn)實(shí)。互聯(lián)網(wǎng)成為人類(lèi)生存方式的一次里程碑式的變革，并重新定義了人類(lèi)的生活。人類(lèi)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在現(xiàn)實(shí)與虛擬的融合中構(gòu)建了一個(gè)新型的人類(lèi)共同體，打破了傳統(tǒng)社會(huì)共同體中“身份”和“契約”這兩個(gè)概念的界限。生存在互聯(lián)網(wǎng)空間，普通人可以不再普通，不普通的人卻可以變得很普通；社會(huì)的人更個(gè)體，個(gè)體的人更社會(huì)；契約的締結(jié)更加隨意和偶然，契約的維系越來(lái)越少訴諸于層級(jí)結(jié)構(gòu)。互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建新型社會(huì)共同體的邏輯非常清晰，身處在互聯(lián)網(wǎng)群體傳播的時(shí)代，需要個(gè)體能夠在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中盡快準(zhǔn)確定位自身的位置，在科技和互聯(lián)網(wǎng)共同構(gòu)筑的虛擬數(shù)字世界中找到自愿歸屬的共同體，最終在現(xiàn)實(shí)與虛擬的融合中實(shí)現(xiàn)“我”和“我們”的平衡。

　　一、網(wǎng)絡(luò)共同體：互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代的新型人類(lèi)共同體

　?。ㄒ唬┤祟?lèi)共同體的界定和結(jié)成模式的演變

　　德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯（FerdinadTonnies）最早把共同體從社會(huì)概念中分離出來(lái)作為一個(gè)基本的社會(huì)學(xué)概念，他在1887 年發(fā)表的《共同體與社會(huì)》一書(shū)中用“共同體”一詞來(lái)表示“建立在自然情感一致基礎(chǔ)上、緊密聯(lián)系、排他的社會(huì)聯(lián)系或共同生活方式，這種社會(huì)聯(lián)系或共同生活方式產(chǎn)生關(guān)系親密、守望相助、富有人情味的生活共同體”[1]。滕尼斯認(rèn)為，共同體主要是指是建立在血緣基礎(chǔ)上的群體。此外，它也可能是在小的、歷史形成的聯(lián)合體（村莊、城市）以及在思想的結(jié)合體（友誼、師徒關(guān)系）里實(shí)現(xiàn)的。他認(rèn)為，共同體是建立在有關(guān)人員的本能或者習(xí)慣制約地適應(yīng)或者與思想有關(guān)的共同記憶之上的?！把壒餐w、地緣共同體和宗教共同體不僅僅是各個(gè)組成部分的總和，而是有機(jī)地渾然生長(zhǎng)在一起的整體”[2]。

　　隨著全球化的擴(kuò)展和通訊交通的日益便利，特別是互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代的到來(lái)，使得社會(huì)各主體之間交往的紐帶不再受血緣和地域的局限。在互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)，愛(ài)好共同體、學(xué)習(xí)共同體、讀書(shū)共同體等“新興”共同體概念不斷涌現(xiàn)。人類(lèi)共同體的發(fā)展經(jīng)歷了自然條件選擇后的原始共同體到現(xiàn)代公民社會(huì)意義下的當(dāng)代共同體再到互聯(lián)網(wǎng)群體傳播時(shí)代的后現(xiàn)代共同體的演變。其締結(jié)模式也經(jīng)歷了從單一走向多元，締結(jié)狀態(tài)從緊密走向松散的演變。

　　滕尼斯認(rèn)為，“共同體主要是以血緣、感情和倫理團(tuán)結(jié)為紐帶自然生長(zhǎng)起來(lái)的，其基本形式包括親屬（血緣共同體）、鄰里（地緣共同體）和友誼（精神共同體）”[2]。進(jìn)入工業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)之后，血緣紐帶和地緣紐帶變得荏弱，人類(lèi)以貨幣、公民身份、契約、法律和情感實(shí)現(xiàn)融合。特別是進(jìn)入后工業(yè)化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，群體傳播環(huán)境中的虛擬社群成為新的人類(lèi)共同體——網(wǎng)絡(luò)共同體。網(wǎng)絡(luò)共同體以強(qiáng)烈的情感和意識(shí)、共同的利益和需求為基礎(chǔ)，互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性和全球性從根本上動(dòng)搖了血緣和地緣曾在人類(lèi)共同體中的重要影響，網(wǎng)絡(luò)共同體是一個(gè)精神共同體的存在，其構(gòu)建的方式區(qū)別于傳統(tǒng)面對(duì)面的互動(dòng)，如俱樂(lè)部和興趣社團(tuán)等，而是利用工具進(jìn)行匿名的非面對(duì)面的跨地域、遠(yuǎn)距離的互動(dòng)交往，這是對(duì)人類(lèi)共同體締結(jié)方式的重大顛覆。網(wǎng)絡(luò)共同體的后現(xiàn)代性體現(xiàn)在個(gè)人在互聯(lián)網(wǎng)空間里變成了一個(gè)完整的社會(huì)縮影，被賦予了更多的權(quán)利和義務(wù)。但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性、弱聯(lián)系性、匿名性使網(wǎng)絡(luò)共同體在一定意義上喪失了某些約束和強(qiáng)制性因素，成員之間的交往關(guān)系是一種松散而隨意的弱紐帶聯(lián)系。

　　無(wú)論是以血緣和婚姻為紐帶形成的家族，以共同的居住地域、語(yǔ)言和文化心理為紐帶形成的民族，還是以社會(huì)契約、公民身份、統(tǒng)一的貨幣、法律和情感為紐帶形成的國(guó)家，傳統(tǒng)共同體的建構(gòu)需要一個(gè)實(shí)在的物理空間，這個(gè)物理空間是群體聚集的基本條件，只有在一個(gè)物理空間里群體才能聚集并進(jìn)行相應(yīng)的信息傳播和交流，共同體的產(chǎn)生是群體聚合的結(jié)果。

　　由于傳統(tǒng)的社會(huì)地理空間的障礙使得信息傳播手段、速度和效果都受到限制，而網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的新型“物理空間”，成本低廉，隨時(shí)隨地并且無(wú)處不在，不再受時(shí)空和經(jīng)濟(jì)因素的限制。特別是，在這一新型的虛擬空間里，個(gè)人和群體都可以實(shí)現(xiàn)任何時(shí)間任何地的自由聚合，信息的傳播和觀點(diǎn)的交流更加暢通高效，擺脫了傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)和組織框架的限制，個(gè)體可以在線自由的選擇、參與與其興趣和價(jià)值觀相投的群體組織，而群體的產(chǎn)生聚合也在更深程度上受到個(gè)人興趣和意圖的影響。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都可以在微博上尋找和發(fā)布最新、感興趣的話題和消息，并通過(guò)@和轉(zhuǎn)發(fā)傳播給所屬群體中的其它成員，通過(guò)評(píng)論留言來(lái)確認(rèn)同一性和表明差異性，以此來(lái)表達(dá)個(gè)體對(duì)于所屬群體的歸屬感和滿足感。網(wǎng)絡(luò)用戶也可以在各大論壇、貼吧里進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和文本生產(chǎn)，展示獨(dú)特見(jiàn)解，建構(gòu)在群體中的身份。用話語(yǔ)實(shí)踐來(lái)構(gòu)建身份，已經(jīng)成為大部分網(wǎng)絡(luò)用戶的生活常態(tài)，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)這個(gè)新型的“物理空間”以前所未有的熱情、速度和效率，締結(jié)著非傳統(tǒng)意義上的人類(lèi)共同體。網(wǎng)絡(luò)用戶甚至可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)便捷地加入多個(gè)群體，滿足并體驗(yàn)多種身份認(rèn)同和角色。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的社交媒體在發(fā)展過(guò)程中成為建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)共同體的重要平臺(tái)，為用戶提供便捷的共享空間，使用戶可以自主地創(chuàng)建群組、圈子和社區(qū)來(lái)分享信息和溝通交流，建立關(guān)系和尋求認(rèn)同感和歸屬感。