隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)視頻日益成為獨立的傳播形態(tài)。本文以國外學(xué)者針對“走向視頻文本化”這一現(xiàn)象的技術(shù)成因之研究為基礎(chǔ)，首次明確界定了“視頻文本化”的定義，闡釋了網(wǎng)絡(luò)時代“視頻文本化”的概念，并對這一話語表達的新機制進行了技術(shù)功能探究?！耙曨l文本化”這一概念的形成揭示了網(wǎng)絡(luò)視頻區(qū)別于電視表達邏輯和傳播范式的根本緣由，其背后隱含著傳播權(quán)力和生產(chǎn)權(quán)力的變化。在技術(shù)層面，視頻文本化具有內(nèi)容上可海量存儲、運用上可動態(tài)擴展、傳播上可隨機嵌入的特征，與實現(xiàn)人際互動的傳播需求相契合。

關(guān)鍵詞：視頻詞匯;自主表達;動態(tài)擴展;隨機嵌入;文本;網(wǎng)絡(luò)視頻;初探

作者簡介：

　　【內(nèi)容摘要】隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)視頻日益成為獨立的傳播形態(tài)。本文以國外學(xué)者針對“走向視頻文本化”這一現(xiàn)象的技術(shù)成因之研究為基礎(chǔ)，首次明確界定了“視頻文本化”的定義，闡釋了網(wǎng)絡(luò)時代“視頻文本化”的概念，并對這一話語表達的新機制進行了技術(shù)功能探究?！耙曨l文本化”這一概念的形成揭示了網(wǎng)絡(luò)視頻區(qū)別于電視表達邏輯和傳播范式的根本緣由，其背后隱含著傳播權(quán)力和生產(chǎn)權(quán)力的變化。在技術(shù)層面，視頻文本化具有內(nèi)容上可海量存儲、運用上可動態(tài)擴展、傳播上可隨機嵌入的特征，與實現(xiàn)人際互動的傳播需求相契合。

　　【關(guān) 鍵 詞】視頻詞匯；自主表達；動態(tài)擴展；隨機嵌入

　　在互聯(lián)網(wǎng)時代，日常生活中大量“瞬間一刻”被攝錄成視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，人們能隨時隨地點擊，或是因幽默新穎而令人愉悅，或是因“第一現(xiàn)場”而言之鑿鑿，或是因創(chuàng)新演繹而嘆為觀止，總之，包羅萬象的海量內(nèi)容使網(wǎng)絡(luò)景象仿佛是“感官疆域中的個體狂歡”[1]，又如同曼紐爾·卡斯特所說，電腦和電視學(xué)會彼此對話，觀眾才可能發(fā)言，其重大影響方能發(fā)揮[2]。

　　我們可以清楚地看到，網(wǎng)絡(luò)視頻的信息組織和呈現(xiàn)方式已然不同于電視，這是人類傳播史上“第一次體驗到?jīng)]有雄厚資本的個人就能直接接觸到廣大的視聽群體，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)把所有人都變成了出版發(fā)行人，這是革命性的轉(zhuǎn)變”[3]。值得進一步追問的是：相對于文字書寫而言，視聽制作需要專業(yè)技術(shù)，歷來為專業(yè)機構(gòu)所掌控，那么網(wǎng)絡(luò)視頻的影像表達與電視的影像表達到底有何不同？究竟是何種因素作用其中，使得網(wǎng)絡(luò)視頻得以實現(xiàn)如此影響力？

　　法國學(xué)者伯納德·斯泰格樂在《新屏幕的狂歡：從霸權(quán)到平等》一文中指出，新屏幕正在“走向視頻文本化”（Toward Textualization of Images）①。“文本”是一個含義寬泛的詞匯，在文學(xué)、闡釋學(xué)、傳播學(xué)、符號學(xué)、認(rèn)知學(xué)、網(wǎng)絡(luò)科學(xué)等領(lǐng)域被廣泛使用。雖然這個詞具有多義性，但其語義指向還是有基本共識的，即文本是被受眾闡釋和作用的獨立的對象物②。視頻文本化是將視頻剝離為最小化的獨立形態(tài)。從實踐層面看，網(wǎng)絡(luò)視頻文本是可以被每個個體自由讀寫的開放的獨立形態(tài)，相當(dāng)于視頻詞匯，人們可以“隨用隨取”，自由表達。可以說，正是由于視頻文本化這一機制，決定了網(wǎng)絡(luò)視頻在內(nèi)容生產(chǎn)與傳播上的獨特性。

　　一、視頻文本化的內(nèi)涵解析

　　斯泰格樂對這個概念本身并沒有進行明確定義，只是分析了視頻文本化的形成和運用。他認(rèn)為，數(shù)字圖像處理將連續(xù)視頻信號“剝離”成可辨識、可定位的獨立存在的片段，并且將這些片段從特定設(shè)備中提取出來。而互聯(lián)網(wǎng)的導(dǎo)航和搜索技術(shù)的發(fā)展，進一步為用戶掌握和運用這些可編輯的片段創(chuàng)造了條件。這一過程也是自下而上的元數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程，它帶來了新的內(nèi)容生產(chǎn)方式，包括添加標(biāo)注、創(chuàng)建超鏈接路徑、跟帖注釋、音視頻文件處理。視頻文本化實現(xiàn)了內(nèi)容生產(chǎn)的個性化，也折射出信息技術(shù)所塑造的新的生產(chǎn)關(guān)系。

　　從上述描述中可以看出，視頻文本化有三個關(guān)鍵詞：“剝離”“提取”和“運用”。從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)角度來說，“文本化是一定程度的去結(jié)構(gòu)化”[4]，去結(jié)構(gòu)化可以使用戶獲得對程序結(jié)構(gòu)更強的控制力。網(wǎng)絡(luò)視頻的去結(jié)構(gòu)化表現(xiàn)為：傳播內(nèi)容被“剝離”成具有獨立形態(tài)的音視頻片段；這些片段作為元數(shù)據(jù)，可以被用戶“提取”和“運用”，即上傳、下載、存儲、搜索、裁剪、修改、注釋、續(xù)寫、擴展和發(fā)送，總之，這些元數(shù)據(jù)組合可以還原事件，也可以重構(gòu)事件，并且可以在不斷續(xù)寫中擴展事件，具有開放的結(jié)構(gòu)，能被嵌入任何傳播形式之中。

　?。ㄒ唬┮曨l文本化的詞匯屬性

　　視頻文本化的意義還不僅在剝離、提取和運用。當(dāng)它演化為獨立元素后，便取得了話語詞匯的屬性，和網(wǎng)絡(luò)文字一樣，呈現(xiàn)為一種話語方式。以網(wǎng)絡(luò)交流中表情符的運用為例，它們先被運用于各種即時性聊天工具，后來越來越多地出現(xiàn)在各種論壇、微博和手機微信中。表情符的內(nèi)容從最初簡單的畫筆勾勒逐步過渡到動態(tài)表情符，引入Flash動畫后，隨之而來出現(xiàn)了大量影像片段的截屏，和其他表情符一起，直接表達使用者的喜怒哀樂情緒。被截取的影像片段實際已脫離其原有的故事情節(jié)，具有比原初文本更豐富的意義。

　　一般來說，視覺符號比文字更直觀更具有吸引力。雖然好的文字表達除去文字本身的意義外，還帶有一定的語感和氣場，或如匕首投槍，或似妙語連珠，但是人們依然時常會感到詞語的局限，詞不達意。這與表達者個性、言說環(huán)境甚至文化生活背景或所受教育相關(guān)，對話雙方因這些差異或障礙而難以會心通融。相形之下，表情符和視頻形象則直觀生動，可以直接突破語言障礙，甚至能跨越心理屏障，傳遞微妙情緒，達到心領(lǐng)神會。在網(wǎng)絡(luò)中被分享的表情符和視頻圖像，實際上取代了文字或口頭語言，構(gòu)成了新的影像話語環(huán)境。誰發(fā)明或誰創(chuàng)作已經(jīng)不重要，重要的是交流和運用。以文本化為技術(shù)前提，網(wǎng)絡(luò)視頻成了交流語言。

　　網(wǎng)絡(luò)視頻的最小獨立形態(tài)是一幀畫面，即在網(wǎng)絡(luò)上時常可見的截屏圖像。電視影像的最小單位雖然也是一幀畫面，但它不具有獨立形態(tài)的意義，因為電視文本“在其客觀形式上，被理解為能夠以整合的、有意義的方式來表達社會世界”，是以“有意義的整合等在那里”[5]，人們無法主動提取重構(gòu)，只能被動地“等”待觀看已被“整合”的意義。而視頻文本化恰恰消解了這種整合性，人們得以主動參與意義的建構(gòu)，將視頻文本截圖為最小獨立形態(tài)，表達意義和態(tài)度。正如斯泰格樂所認(rèn)為，“在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，觀眾活躍在主動的層次上，必須學(xué)會如何使用各種功能，而不再只是一個消費者”[6]。

　　數(shù)字化、碎片化和可搜索化導(dǎo)致了傳播內(nèi)容在生產(chǎn)上具有重要意義的逆轉(zhuǎn)，即自下而上的音視頻元數(shù)據(jù)生產(chǎn)蓬勃發(fā)展，自上而下的電視內(nèi)容生產(chǎn)成了過去[7]。視頻搜索引擎直觀地說明并且最大限度地發(fā)揮了視頻文本化的特性。由此而論，數(shù)字視頻技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動視頻必然走向文本化。

　?。ǘ┮曨l文本化的生成前提

　　可以說視頻文本化滿足了人類對視覺表達自主性的內(nèi)在追求，而這種內(nèi)在追求又推動著技術(shù)不斷向?qū)崿F(xiàn)個體自主的方向深化。概括來說，視頻文本化的實現(xiàn)建立在兩個方向的技術(shù)進步上。

　　一是視頻獲取的自主性。便攜式攝像機的普及使公眾可以用鏡頭自主記錄所感興趣的一切。當(dāng)攝像頭被安裝到作為文字處理器的電腦上時，視頻輕松完成了直觀且即時的遠程對話任務(wù)；手機等移動終端上的微型攝像功能對于個體自主創(chuàng)作來說，更是具有解放意義，人們可以隨時隨地用視頻影像表達自我。施拉姆在研究傳播工具使用問題時，曾經(jīng)提出過一個選擇或然率公式：可能的報償/費力的程度=選擇的或然率。其核心觀點是：人們選擇傳播路徑時，總是在可能的前提下，盡量選擇最方便、最能迅速滿足需要的路徑[8]。影像言說具有超越文字的直觀性和感染力，微型化攝錄技術(shù)為實現(xiàn)人們自主的影像言說提供了條件。

　　二是視頻處理的自主性。1954年美國無線電公司（Radio Corporation of America）首次使用錄像機，但是直到20世紀(jì)70年代末，它才從機構(gòu)走入家庭。錄像機所具有的暫停、回放、加速等功能，隱含了個體再創(chuàng)作的可行性。不過，在模擬信號時代，人們只能按時間先后順序來觀看或者截取視頻，而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得人們可以隨時選擇任何位置上的視頻圖像，自由截取，隨時跳轉(zhuǎn)，人們獲得了生產(chǎn)視頻的自主性，進而視頻檢索技術(shù)極大地提升了人們在海量信息中獲取片段化視頻的指向性，為生產(chǎn)自主提供了“材料”前提。

　　在音視頻壓縮技術(shù)、對等網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、視頻制作軟件、超文本鏈接等各種新技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，觀眾耳濡目染地掌握了日趨“傻瓜”型的創(chuàng)作手段，只要幾個簡單的步驟就可以自由處理信息。聯(lián)系麥克盧漢的觀點來看，媒介最本質(zhì)的不是表述，其技術(shù)表現(xiàn)的可能性和工具性形態(tài)甚至可能比媒介“內(nèi)容”產(chǎn)生的影響要大得多[9]，所以說互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催生了視頻文本化，從而完成了視頻生產(chǎn)的革命性轉(zhuǎn)變。

　?。ㄈ┮曨l文本化的多方觀點

　　就目前所及的國內(nèi)外相關(guān)研究，明確提出視頻文本化的學(xué)者并不多，但是有不少人已經(jīng)注意到了這種新的話語機制。

　　凱瑟琳-海勒斯（N. Katherine Hayles）在關(guān)于信息時代“超注意力”研究的文章中指出，當(dāng)今年輕人習(xí)慣于使用視頻搜索引擎，但是只是通過某段視頻的截圖來瀏覽內(nèi)容，仿佛文字已不再存在。[10]

　　在海勒斯看來，在年輕人的閱讀經(jīng)驗中，視頻圖像部分地取代了文字功能，成為影像“文字”。

　　美國西北大學(xué)教授連恩·斯皮吉爾（Lynn Spigel）也認(rèn)為，電視在轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，也在轉(zhuǎn)向新媒體語言格式。盡管斯皮吉爾仍然站在傳統(tǒng)電視的角度來談?wù)撛诰€視頻（即網(wǎng)絡(luò)視頻），但是他已經(jīng)意識到，視頻不再是被動觀看的電視節(jié)目，而是人們可以主動掌控的隨時表達的語言方式。[11]

　　曼紐爾?卡斯特同樣將視頻文本化定位于根本性變革的高度。他將音視頻、文字視為網(wǎng)絡(luò)社會新的溝通系統(tǒng)的“元語言”，認(rèn)為“元語言”和“超文本”使人類首次將書寫（文字）、口語和視聽符碼整合到一個互動系統(tǒng)之中，而這個新的溝通系統(tǒng)正在改變我們的生活[12]，其變革意義堪比公元前700年希臘字母的發(fā)明，后者奠定了西方哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)。

　　傳播學(xué)者羅蘭德?沃爾克沒有直接談及相關(guān)問題，但是他在討論網(wǎng)絡(luò)新聞特征時，隱含了文本化的意義，即“由于那些觀看、閱讀、利用新聞信息的人參與了傳播，新聞報道表面上是一個已經(jīng)完成的作品，而實際上永遠沒有完成”[13]。