走出新聞史研究的“學(xué)術(shù)內(nèi)卷化”
發(fā)布時(shí)間:2020-08-11 16:32:01 點(diǎn)擊次數(shù):153
吳廷俊,陽海洪.新聞史研究者要加強(qiáng)史學(xué)修養(yǎng)——論中國(guó)新聞史研究如何走出“學(xué)術(shù)內(nèi)卷化”狀態(tài)[J].新聞大學(xué), 2007年秋季號(hào).
關(guān)鍵詞:新聞史;研究;學(xué)術(shù);史料;中國(guó)新聞
拙著《中國(guó)新聞史新修》(2008年復(fù)旦大學(xué)出版社出版)能夠榮獲第六屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng),是廣大讀者和評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)的評(píng)審專家抬愛的結(jié)果,我首先感謝他們。
如果說這部著作有可取之處的話,那主要是有所創(chuàng)新。中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)方漢奇教授在為本書所寫“序言”中指出,《中國(guó)新聞史新修》“是一部從史實(shí)出發(fā),不落窠臼,言所欲言,充滿了新意的好書”,這種新意體現(xiàn)在“框架”、“體例”和“內(nèi)容和觀點(diǎn)”等三個(gè)層面。[1]廣大讀者更是見仁見智,有的說:“毫無疑問,這是近年最好的一本中國(guó)新聞史。史論結(jié)合,以史鑒今,體現(xiàn)了作者非凡的勇氣和見識(shí)。而史料之豐富,考證之細(xì)致,也是當(dāng)前新聞史學(xué)者中罕見的。另外對(duì)胡適、儲(chǔ)安平的大段客觀公正的論述,也是突破性的貢獻(xiàn)。”[2]有的說:“以前老想著怎么新聞史都是政治史呢?這次終于找到了這本不拘泥于時(shí)間、政治變幻的新聞史,終于有了新的學(xué)術(shù)視角?!保?]有的說:“這本書用了很獨(dú)特的視角——媒介環(huán)境學(xué)的視角來觀察中國(guó)新聞史,給人以耳目一新的感覺,不管這種理論體系是否完備,總是能給學(xué)習(xí)研究新聞史的人帶來一些思考和啟示?!保?]有的說:“這本書應(yīng)該是我目前讀到的最好的新聞史了。它講述歷史的方式比較新,框架建構(gòu)很新穎,分為帝國(guó)晚期、民國(guó)時(shí)期和共和國(guó)時(shí)代三個(gè)大板塊。最值得稱贊的還是它的內(nèi)容和新觀點(diǎn)。只是一個(gè)緒論,就讓人大為驚喜!”[5]
有了專家和讀者的評(píng)價(jià),如果就本書的創(chuàng)新我再說些什么,就有“王婆賣瓜”之嫌了。在這里,我想借《新聞愛好者》的版面,向廣大讀者匯報(bào)一下我學(xué)習(xí)和研究新聞史的基本態(tài)度和做法。
對(duì)于我來說,從事新聞史研究和教學(xué)是半路出家,因此是從學(xué)習(xí)開始的,我?guī)资暄芯亢徒虒W(xué)新聞史的過程實(shí)際上是學(xué)習(xí)新聞史的過程。檢討我學(xué)習(xí)、研究新聞史的經(jīng)歷,尤其是新世紀(jì)以來的基本態(tài)度和方法,主要體現(xiàn)了兩個(gè)字:一個(gè)字是“疑”,一個(gè)字是“考”。疑是置疑,考是考問。置疑是心態(tài),考問是做法。我學(xué)習(xí)和研究新聞史的過程,就是一個(gè)不斷置疑、不斷考問的過程。
一、置疑因存疑
《現(xiàn)代漢語詞典》解釋,置疑就是懷疑。馬克思在1865年曾經(jīng)說,他所喜歡的座右銘是“懷疑一切”。馬克思所說的“懷疑一切”不是“懷疑論”,而是對(duì)任何事情都要問一個(gè)“為什么”,不盲從、不盲信、不“人云亦云”。胡適先生說的“做學(xué)問要在不疑處有疑”也是這個(gè)意思。沒有“置疑”的態(tài)度,就不可能有“質(zhì)疑”的行動(dòng),不質(zhì)疑、不考問,哪來創(chuàng)新?“置疑”是嚴(yán)肅學(xué)者做學(xué)問的基本態(tài)度,更是史家治史的應(yīng)有態(tài)度。
置疑是因?yàn)闅v史存疑。存疑是歷史自身的特點(diǎn)所決定的,是與生俱來的。
一般來講,“歷史”有兩重意義:一是發(fā)生過的涉及、影響眾人的事件;二是史家對(duì)于這些事件的講述,包括口頭的或文字的。第一重意義上的“歷史”屬于本體論或存在論范疇,這種意義上的“歷史”,由于時(shí)間的不可逆性,它成了一種過去的存在,我們誰也看不到,我們通常所看到的歷史,是第二重意義上的“歷史”,是通過史家的理解和敘述而存在的歷史,簡(jiǎn)言之,是治史者“治”出來的歷史。
史家治史,是史家基于史料的解釋和敘述。首先,歷史已成為過去,留下來的是殘缺不全的史料,史家須花很大精力收集史料,甄別真?zhèn)?,但是無論如何,都難以做到史料的“絕對(duì)翔實(shí)”;其次,史家在進(jìn)行歷史解釋時(shí)必然會(huì)融入自己對(duì)于歷史的生命體驗(yàn),置身于無盡綿延的歷史整體中去,聆聽那由在場(chǎng)與不在場(chǎng)相結(jié)合的無底深淵中發(fā)出來的聲音,從而呈現(xiàn)出他自己的歷史,難以“絕對(duì)客觀”。因而,任何史家“治”出來的歷史都難免不打上自己的烙印,都不可能完全符合“發(fā)生歷史”的真實(shí),這就都決定歷史研究只能是一種“遺憾研究”,即使再偉大的史家所敘述的歷史都會(huì)留下后人研究的空間,都會(huì)“存疑”。
再者,隨著人類的生產(chǎn)實(shí)踐水平與認(rèn)識(shí)能力的提高,舊的歷史解釋被推翻與改寫,新的歷史解釋在不斷呈現(xiàn),歷史研究就在這種不斷“揚(yáng)棄”的過程中,去逼近“發(fā)生歷史”。因此,歷史研究是客觀發(fā)生的“歷史”與現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)的對(duì)話過程。史家只有與時(shí)俱進(jìn),不間斷地發(fā)掘新史料,不間斷地進(jìn)行新解讀,不間斷地置疑與考問,才能有新的歷史呈現(xiàn)。
以上說的是一般情況。中國(guó)歷史更是處處“存疑”。自古以來,中國(guó)就有盛世修史之說。盛世修史就是勝利者修史,統(tǒng)治者修史。勝利者修史,實(shí)際上是撰寫自己得意的歷史。統(tǒng)治者修史,實(shí)際上是撰寫他們是如何取得政權(quán)的歷史。因此,難免貫徹“以我為主”的原則,難免滲透出“成王敗寇”的價(jià)值取向,“抬高自己,而貶低失敗者”,甚至不顧歷史事實(shí),完全按照自己的意志,編造一部歷史。此外,中國(guó)文化中,還有一種“為尊者諱”的潛規(guī)則,把統(tǒng)治者的缺點(diǎn)掩蓋起來,或者抹殺掉,這樣的歷史,其真實(shí)性又大打折扣。記得魯迅說過,中國(guó)的歷史,每一個(gè)字都可疑。
歷史存疑,因此無論是讀史還是治史,都必須以“置疑”的心態(tài)對(duì)待之。