微信傳播中文字語言應用的“破碎”和“縫合”
發(fā)布時間：2020-10-14 17:01:40 點擊次數(shù)：155
微信，作為目前最大的社交媒體之一，文字語言的應用一方面體現(xiàn)了新媒體的碎片化傳播，但又以大眾認可的規(guī)則“縫合”其意義。
關鍵詞：傳播;文字語言;應用;破碎;縫合
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【摘要】正如蒸汽機的發(fā)明宣告著工業(yè)時代的到來，20世紀八九十年代后，隨著電腦技術、信息產業(yè)的第三次工業(yè)革命興起，人類社會進入了信息時代。各種網(wǎng)絡社交媒體的接連登場，既是對傳統(tǒng)社會交流方式的反叛，也是對傳統(tǒng)的信息表達在新媒介上的演化。微信，作為目前最大的社交媒體之一，文字語言的應用一方面體現(xiàn)了新媒體的碎片化傳播，但又以大眾認可的規(guī)則“縫合”其意義。
【關鍵詞】微信語言；文字傳播；碎片化；合作原則
網(wǎng)絡從誕生的那一刻起，就注定要掀起信息革命的新浪潮。2011年騰訊公司推出微信（WeChat），誰又能想到如今它已成為集新媒體、多媒體、流媒體等功能于一身的大眾用品。作為智能終端，提供即時通信服務的免費應用程序，并支持跨通信運營商、跨操作系統(tǒng)平臺，通過網(wǎng)絡快速發(fā)送文字、圖片、視頻和語音短信，也可以使用社交類的“搖一搖”“朋友圈”“公眾平臺”等服務插件。首先作為社交服務工具，語言應用不僅包括最簡單的文字，還有影像符號的圖片和視頻，以及聲音符號的語音。
傳媒技術的最大作用莫過于催生了大眾文化，正如邁克·費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》中說的那樣，“由于大眾電子傳媒的迅猛發(fā)展，今天的生活環(huán)境越來越符號化、影像化，它越來越像一面‘鏡子’，構成現(xiàn)實幻覺化的空間”[1]。新媒體以圖像為主要內容碎片化傳播，又以大眾認可的方式自動建構起表意整體。從人類媒介發(fā)展史來看，后現(xiàn)代之前媒介傳播信息的主要內容還是文字，無論是聽覺感知的聲音形態(tài)的文字，還是視覺感知的以紙媒為主要載體的文字。20世紀后半葉人類現(xiàn)代史進入后現(xiàn)代時期，日趨圖像化的對話方式，文字傳播也并非銷聲匿跡，甚至滲透著圖像傳播規(guī)律。以微信傳播為研究對象，其文字語言應用也同樣存在著“破碎”和“縫合”的互動規(guī)律。
“縫合”來源于著名的法國結構主義“五巨頭”之一的雅克?拉康的精神分析學。20世紀下半葉，法國結構主義思潮席卷西方。作為一種研究方法，結構主義力圖在語言學的基礎上、通過理論的跨界運作開創(chuàng)出一種新的文本閱讀模式。拉康從語言學出發(fā)來重新解釋弗洛伊德的學說，他將“縫合”用作意識與無意識之間的聯(lián)結。[2]正如著名的電影理論家丹尼爾·達揚在《古典電影引導符碼》一文中，論證了經典好萊塢模式的電影如何體系化且遮蔽式地引導觀眾，使之與電影文本背后主導性意識形態(tài)完成“共謀”，即用電影本體的敘事手法——鏡頭語言完成，這一過程就稱為“縫合”。[3]在微信傳播中，無論是在公眾平臺上的對話機制，還是私人語境中的互動原則，文字語言的應用以“破碎”的形式充分展現(xiàn)了新媒體的碎片化傳播第一特性，但文字傳播過程中用戶自愿地遵守“引導性符碼”對碎片進行編碼和組合，從而縫合出傳者所望、受者所需的信息。
一、公眾平臺上的對話機制
微信的功能大體可以分為一種是作為私人的交往平臺，一種是微信公眾平臺，最常用的即微信訂閱號。微信的成功推廣，除了在私人交往平臺設計上比起騰訊的另一款社交軟件QQ操作更為簡易之外，更在于“微信訂閱號”應用的創(chuàng)新。微信于2011年誕生，在兩三年后隨著新媒體新一輪的井噴式發(fā)展，微信的用戶量也緊跟著大幅度上升。作為微博的強勁競爭對手，無論是學界還是民間都將微博和微信進行全面對比和分析，但無論如何，微博和微信的定位差別，使得兩者在不同的大眾市場上螺旋式上升發(fā)展，甚至相伴相隨。微信是社會化關系網(wǎng)絡，用戶關系是構建網(wǎng)絡的紐帶。微博是社會化信息網(wǎng)絡，信息是構建網(wǎng)絡的紐帶。對于大部分網(wǎng)絡用戶來說，微信和微博的市場是有重合的。
在用戶關系上，相比于微博的非對等多向度錯落關系，微信是對等的雙向關系，更強調用戶之間的私密性。即使是微信訂閱號，文字的使用較其他網(wǎng)絡媒體更能體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時代大眾文化日常生活審美化的表征。
