林白水與當代媒體的平民化
發(fā)布時間：2020-08-11 16:32:02 點擊次數(shù)：333
林白水的一生,不僅是辦報的一生，更是為平民辦報的一生。而林白水辦報過程中所體現(xiàn)的最廣泛的平民定位、貼近平民的傳播內(nèi)容及“明白如話”的傳播語言，無疑對當代媒體的平民化具有很好的借鑒意義。
關鍵詞：平民化;林白水;平民;白話;語言
【摘要】林白水的一生，不僅是辦報的一生，更是為平民辦報的一生。對社會效益與經(jīng)濟效益的雙重追求，使我國當代媒體的平民化進程不斷向前推進。而林白水辦報過程中所體現(xiàn)的最廣泛的平民定位、貼近平民的傳播內(nèi)容及“明白如話”的傳播語言，無疑對當代媒體的平民化具有很好的借鑒意義。
【關鍵詞】林白水；平民；平民化
“仆從事新聞，已逾三十載，硁硁自守，不敢以個人私便之故，累及神圣之新聞業(yè)，海內(nèi)知友，類能見信?！盵1]313林白水三十年如一日，以手中的筆為武器，為中國的革命事業(yè)和新聞事業(yè)書寫了濃重的一筆。談到林白水對我國新聞事業(yè)的貢獻，有人感嘆他對新聞文體的貢獻，有人景仰他對新聞真實的堅持，等等。而筆者將要重點論述的則是他自始至終一直固守的平民化的辦報思想。
平民化的辦報思想源于強烈的平民意識?！捌矫褚庾R”，是自覺追求作品的群眾性，自覺地深入實際、深入群眾、深入生活，自覺地追求生活中的真、善、美的一種職業(yè)意識。[2]
因為平民意識的存在，林白水堅持用白話辦報，不斷改革文體，在報上疾呼“天下是我們百姓的天下”，且最后不惜賣文救報——“艱難締造，為平民作一發(fā)抒意見的代表”。[1]313林白水的平民意識之強烈，報紙的平民化之徹底，由此可見一斑。也正是在林白水的引領下，在我國的近代報業(yè)史上才出現(xiàn)了面向平民的白話報熱潮。1925年12月4日，林白水在《社會日報》上表示：“說到《杭州白話報》，算是白話的老祖宗。我從杭州到上海，又做了《中國白話報》的總編輯，與劉申培兩人共同擔任。中國數(shù)十年來，用語體（即白話）的報紙來做革命的宣傳，恐怕我是第一人了?！盵3]
進入當代，在社會主義市場經(jīng)濟的建設中，中國媒體對社會效益和經(jīng)濟效益的雙重追求，給了媒體平民化新的動力。有學者提出，“平民化浪潮在當代中國媒體興起于上世紀90年代初。1993年，中央電視臺《東方時空》欄目開播，其中《生活空間》板塊第一次將記錄普通老百姓的生活作為常規(guī)工作，‘講述老百姓自己的故事’，吹響了電視媒體平民化的號角”。[4]而近兩年，隨著和諧社會和構(gòu)建“三貼近”的提出，傳媒平民化的呼聲更是一浪高過一浪。陳力丹教授在《2005年我國新聞傳播學研究的12個新鮮話題》一文中指出，“2005年關于電視傳播內(nèi)容的分析，‘平民化’仍然是一個出現(xiàn)頻率很高的詞匯”。[5]
溫家寶在十屆人大四次會議舉行的記者招待會上說，世界上絕大多數(shù)人都是平民，平民的素質(zhì)關系到一個國家整體國民的素質(zhì)。因此，當代媒體的平民化對媒體及社會都有著極重要的意義。而林白水的平民化思想對當代媒體平民化的啟示主要表現(xiàn)在受眾定位、傳播內(nèi)容及傳播語言三個方面。
一、“平民”的界定及媒體的受眾定位
平民化媒體的首要特征，就是其將受眾定位于“平民”。因此，要想實現(xiàn)媒體的平民化，首先必須解決的就是對“平民”的界定問題。對于“平民”這個概念，沒有統(tǒng)一的標準，它隨著歷史的發(fā)展而具有不同的含義。
我們可以從林白水對報刊受眾的定位看到他對“平民”的理解。創(chuàng)辦《杭州白話報》，林白水是以“種田的、做手藝的、做買賣的，以及那些當兵的兄弟們”為對象的。[1]114蔡元培在創(chuàng)辦《俄事警聞》時，曾極力推薦林白水當主筆。林白水一再推托，原因之一就是“他想獨立創(chuàng)辦一張白話的報紙，像當時自己在杭城辦《杭州白話報》一樣，讓婦女、兒童、農(nóng)民、店員、小販、苦力等都看得懂，或聽著也懂”。[1]166于是，就有了后來的《中國白話報》。
由此看來，“種田的、做手藝的、做買賣的，以及那些當兵的兄弟們”等等下層百姓就是林白水眼中的平民。在黃瑚撰寫的《中國新聞事業(yè)發(fā)展史》一書中，就是將白話報刊的產(chǎn)生原因歸結(jié)為“為了向下層民眾宣傳革命主張”。[6]
一百年過去了，“平民”的具體內(nèi)涵已經(jīng)有了變化，但是，“平民”仍主要是指處于社會中下層的普通百姓。中國官方的統(tǒng)計資料顯示：中國高中低收入戶的比例呈金字塔形。2000年，城鄉(xiāng)高收入戶占總戶數(shù)的2%，中收入戶占18%，低收入戶占80%。[7]可以說，就是這80%的低收入戶與18%的中收入戶共同構(gòu)成了我國當前的平民階層。溫家寶所強調(diào)的“平民教育”就印證了這一點。所謂“平民教育”，是面向普通老百姓、面向廣大中低收入者的教育。[8]因此，當代媒體平民化也應該是面向這98%的中低收入階層的。
而在這些平民人口中，農(nóng)民占到了絕大多數(shù)。溫家寶說，中國有13億人口，9億農(nóng)民，平民的比重更高。所以，媒體平民化的一大任務就是要深入農(nóng)村、深入農(nóng)業(yè)、深入農(nóng)民。相比林白水對“種田的”的重視，我國當代媒體對農(nóng)民的關注度明顯不足，而且這一點仍然未引起力爭平民化的當代媒體的足夠重視。
我國有2000多種報紙，卻只有一份是面向農(nóng)民的，這不能不說是一種悲哀。且作為我國唯一一份面向農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的綜合性報紙《農(nóng)民日報》，年發(fā)行量只有100萬份，而它所要服務的是我國多達9億的農(nóng)民，平攤下去相當于900人擁有一份報紙，而實際上大部分貧困地區(qū)的農(nóng)民根本無法接觸到任何報刊媒介。而廣播電視方面，在我國已注冊的各類電視臺中，“開辦”對農(nóng)欄目的只有1%；省級電視臺中，只有十五六家開辦了農(nóng)村專欄，與450家注冊的各類電視媒介相比，開辦率只有4%。[9]一系列的數(shù)字和對比，充分說明作為平民主體的農(nóng)民在媒體中的弱勢地位。
事實上，我國當代媒體的平民化，主要面向的是居住在城市中的普通百姓——“市民”。而“市民”和“平民”明顯是兩個概念，市民是平民的一部分，尤其在我國現(xiàn)階段，只是比例很小的一部分。無論是以《華西都市報》為代表的都市報，還是以《南京零距離》為代表的“民生新聞節(jié)目”，都紛紛打出了“平民化”的旗號，卻不約而同地把目光對準了市民。必須承認，他們確實是在向平民化的方向努力，受到了市民群眾的喜愛，取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益，為當代媒體的平民化起到了不可小覷的作用。但是，他們將“平民”等同于“市民”的片面認識，注定了當代媒體的平民化要遭遇瓶頸?，F(xiàn)如今，都市報市場的硝煙四起，同質(zhì)化的競爭無處不在，就充分說明了這一點。因此，正如許多企業(yè)、商家紛紛向農(nóng)村市場進軍一樣，當代媒體的平民化運作也該考慮向農(nóng)村延伸了。溫家寶對1979年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、美國經(jīng)濟學家西奧多·舒爾茨提出的“窮人經(jīng)濟學”贊賞有加——“世界上大多數(shù)人是貧窮的，所以如果懂得窮人的經(jīng)濟學，我們也就懂得了許多真正重要的經(jīng)濟原理；世界上大多數(shù)窮人以農(nóng)業(yè)為生，因而如果我們懂得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學，我們也就懂得了許多窮人的經(jīng)濟學?！盵7]
由舒爾茨的觀點我們不難推導出：我國大多數(shù)人口是平民，如果我們懂得了平民的媒介經(jīng)濟學，我們也就懂得了真正重要的媒介經(jīng)濟學原理；我國大多數(shù)平民在農(nóng)村，如果我們懂得了農(nóng)民的媒介經(jīng)濟學，我們也就懂得了平民的媒介經(jīng)濟學。
