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視頻文本化及其技術(shù)功能初探

發(fā)布時(shí)間:2020-10-14 17:01:44 點(diǎn)擊次數(shù):184

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)視頻日益成為獨(dú)立的傳播形態(tài)。本文以國(guó)外學(xué)者針對(duì)“走向視頻文本化”這一現(xiàn)象的技術(shù)成因之研究為基礎(chǔ),首次明確界定了“視頻文本化”的定義,闡釋了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“視頻文本化”的概念,并對(duì)這一話語(yǔ)表達(dá)的新機(jī)制進(jìn)行了技術(shù)功能探究?!耙曨l文本化”這一概念的形成揭示了網(wǎng)絡(luò)視頻區(qū)別于電視表達(dá)邏輯和傳播范式的根本緣由,其背后隱含著傳播權(quán)力和生產(chǎn)權(quán)力的變化。在技術(shù)層面,視頻文本化具有內(nèi)容上可海量存儲(chǔ)、運(yùn)用上可動(dòng)態(tài)擴(kuò)展、傳播上可隨機(jī)嵌入的特征,與實(shí)現(xiàn)人際互動(dòng)的傳播需求相契合。

關(guān)鍵詞:視頻詞匯;自主表達(dá);動(dòng)態(tài)擴(kuò)展;隨機(jī)嵌入;文本;網(wǎng)絡(luò)視頻;初探

作者簡(jiǎn)介:

  【內(nèi)容摘要】隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)視頻日益成為獨(dú)立的傳播形態(tài)。本文以國(guó)外學(xué)者針對(duì)“走向視頻文本化”這一現(xiàn)象的技術(shù)成因之研究為基礎(chǔ),首次明確界定了“視頻文本化”的定義,闡釋了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“視頻文本化”的概念,并對(duì)這一話語(yǔ)表達(dá)的新機(jī)制進(jìn)行了技術(shù)功能探究?!耙曨l文本化”這一概念的形成揭示了網(wǎng)絡(luò)視頻區(qū)別于電視表達(dá)邏輯和傳播范式的根本緣由,其背后隱含著傳播權(quán)力和生產(chǎn)權(quán)力的變化。在技術(shù)層面,視頻文本化具有內(nèi)容上可海量存儲(chǔ)、運(yùn)用上可動(dòng)態(tài)擴(kuò)展、傳播上可隨機(jī)嵌入的特征,與實(shí)現(xiàn)人際互動(dòng)的傳播需求相契合。

  【關(guān) 鍵 詞】視頻詞匯;自主表達(dá);動(dòng)態(tài)擴(kuò)展;隨機(jī)嵌入

  在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,日常生活中大量“瞬間一刻”被攝錄成視頻上傳到網(wǎng)絡(luò),人們能隨時(shí)隨地點(diǎn)擊,或是因幽默新穎而令人愉悅,或是因“第一現(xiàn)場(chǎng)”而言之鑿鑿,或是因創(chuàng)新演繹而嘆為觀止,總之,包羅萬(wàn)象的海量?jī)?nèi)容使網(wǎng)絡(luò)景象仿佛是“感官疆域中的個(gè)體狂歡”[1],又如同曼紐爾·卡斯特所說(shuō),電腦和電視學(xué)會(huì)彼此對(duì)話,觀眾才可能發(fā)言,其重大影響方能發(fā)揮[2]。

  我們可以清楚地看到,網(wǎng)絡(luò)視頻的信息組織和呈現(xiàn)方式已然不同于電視,這是人類(lèi)傳播史上“第一次體驗(yàn)到?jīng)]有雄厚資本的個(gè)人就能直接接觸到廣大的視聽(tīng)群體,互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)把所有人都變成了出版發(fā)行人,這是革命性的轉(zhuǎn)變”[3]。值得進(jìn)一步追問(wèn)的是:相對(duì)于文字書(shū)寫(xiě)而言,視聽(tīng)制作需要專(zhuān)業(yè)技術(shù),歷來(lái)為專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)所掌控,那么網(wǎng)絡(luò)視頻的影像表達(dá)與電視的影像表達(dá)到底有何不同?究竟是何種因素作用其中,使得網(wǎng)絡(luò)視頻得以實(shí)現(xiàn)如此影響力?

  法國(guó)學(xué)者伯納德·斯泰格樂(lè)在《新屏幕的狂歡:從霸權(quán)到平等》一文中指出,新屏幕正在“走向視頻文本化”(Toward Textualization of Images)①。“文本”是一個(gè)含義寬泛的詞匯,在文學(xué)、闡釋學(xué)、傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)、認(rèn)知學(xué)、網(wǎng)絡(luò)科學(xué)等領(lǐng)域被廣泛使用。雖然這個(gè)詞具有多義性,但其語(yǔ)義指向還是有基本共識(shí)的,即文本是被受眾闡釋和作用的獨(dú)立的對(duì)象物②。視頻文本化是將視頻剝離為最小化的獨(dú)立形態(tài)。從實(shí)踐層面看,網(wǎng)絡(luò)視頻文本是可以被每個(gè)個(gè)體自由讀寫(xiě)的開(kāi)放的獨(dú)立形態(tài),相當(dāng)于視頻詞匯,人們可以“隨用隨取”,自由表達(dá)??梢哉f(shuō),正是由于視頻文本化這一機(jī)制,決定了網(wǎng)絡(luò)視頻在內(nèi)容生產(chǎn)與傳播上的獨(dú)特性。

  一、視頻文本化的內(nèi)涵解析

  斯泰格樂(lè)對(duì)這個(gè)概念本身并沒(méi)有進(jìn)行明確定義,只是分析了視頻文本化的形成和運(yùn)用。他認(rèn)為,數(shù)字圖像處理將連續(xù)視頻信號(hào)“剝離”成可辨識(shí)、可定位的獨(dú)立存在的片段,并且將這些片段從特定設(shè)備中提取出來(lái)。而互聯(lián)網(wǎng)的導(dǎo)航和搜索技術(shù)的發(fā)展,進(jìn)一步為用戶掌握和運(yùn)用這些可編輯的片段創(chuàng)造了條件。這一過(guò)程也是自下而上的元數(shù)據(jù)生產(chǎn)過(guò)程,它帶來(lái)了新的內(nèi)容生產(chǎn)方式,包括添加標(biāo)注、創(chuàng)建超鏈接路徑、跟帖注釋、音視頻文件處理。視頻文本化實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容生產(chǎn)的個(gè)性化,也折射出信息技術(shù)所塑造的新的生產(chǎn)關(guān)系。

  從上述描述中可以看出,視頻文本化有三個(gè)關(guān)鍵詞:“剝離”“提取”和“運(yùn)用”。從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)角度來(lái)說(shuō),“文本化是一定程度的去結(jié)構(gòu)化”[4],去結(jié)構(gòu)化可以使用戶獲得對(duì)程序結(jié)構(gòu)更強(qiáng)的控制力。網(wǎng)絡(luò)視頻的去結(jié)構(gòu)化表現(xiàn)為:傳播內(nèi)容被“剝離”成具有獨(dú)立形態(tài)的音視頻片段;這些片段作為元數(shù)據(jù),可以被用戶“提取”和“運(yùn)用”,即上傳、下載、存儲(chǔ)、搜索、裁剪、修改、注釋、續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)展和發(fā)送,總之,這些元數(shù)據(jù)組合可以還原事件,也可以重構(gòu)事件,并且可以在不斷續(xù)寫(xiě)中擴(kuò)展事件,具有開(kāi)放的結(jié)構(gòu),能被嵌入任何傳播形式之中。

 ?。ㄒ唬┮曨l文本化的詞匯屬性

  視頻文本化的意義還不僅在剝離、提取和運(yùn)用。當(dāng)它演化為獨(dú)立元素后,便取得了話語(yǔ)詞匯的屬性,和網(wǎng)絡(luò)文字一樣,呈現(xiàn)為一種話語(yǔ)方式。以網(wǎng)絡(luò)交流中表情符的運(yùn)用為例,它們先被運(yùn)用于各種即時(shí)性聊天工具,后來(lái)越來(lái)越多地出現(xiàn)在各種論壇、微博和手機(jī)微信中。表情符的內(nèi)容從最初簡(jiǎn)單的畫(huà)筆勾勒逐步過(guò)渡到動(dòng)態(tài)表情符,引入Flash動(dòng)畫(huà)后,隨之而來(lái)出現(xiàn)了大量影像片段的截屏,和其他表情符一起,直接表達(dá)使用者的喜怒哀樂(lè)情緒。被截取的影像片段實(shí)際已脫離其原有的故事情節(jié),具有比原初文本更豐富的意義。

  一般來(lái)說(shuō),視覺(jué)符號(hào)比文字更直觀更具有吸引力。雖然好的文字表達(dá)除去文字本身的意義外,還帶有一定的語(yǔ)感和氣場(chǎng),或如匕首投槍?zhuān)蛩泼钫Z(yǔ)連珠,但是人們依然時(shí)常會(huì)感到詞語(yǔ)的局限,詞不達(dá)意。這與表達(dá)者個(gè)性、言說(shuō)環(huán)境甚至文化生活背景或所受教育相關(guān),對(duì)話雙方因這些差異或障礙而難以會(huì)心通融。相形之下,表情符和視頻形象則直觀生動(dòng),可以直接突破語(yǔ)言障礙,甚至能跨越心理屏障,傳遞微妙情緒,達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)中被分享的表情符和視頻圖像,實(shí)際上取代了文字或口頭語(yǔ)言,構(gòu)成了新的影像話語(yǔ)環(huán)境。誰(shuí)發(fā)明或誰(shuí)創(chuàng)作已經(jīng)不重要,重要的是交流和運(yùn)用。以文本化為技術(shù)前提,網(wǎng)絡(luò)視頻成了交流語(yǔ)言。

  網(wǎng)絡(luò)視頻的最小獨(dú)立形態(tài)是一幀畫(huà)面,即在網(wǎng)絡(luò)上時(shí)??梢?jiàn)的截屏圖像。電視影像的最小單位雖然也是一幀畫(huà)面,但它不具有獨(dú)立形態(tài)的意義,因?yàn)殡娨曃谋尽霸谄淇陀^形式上,被理解為能夠以整合的、有意義的方式來(lái)表達(dá)社會(huì)世界”,是以“有意義的整合等在那里”[5],人們無(wú)法主動(dòng)提取重構(gòu),只能被動(dòng)地“等”待觀看已被“整合”的意義。而視頻文本化恰恰消解了這種整合性,人們得以主動(dòng)參與意義的建構(gòu),將視頻文本截圖為最小獨(dú)立形態(tài),表達(dá)意義和態(tài)度。正如斯泰格樂(lè)所認(rèn)為,“在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中,觀眾活躍在主動(dòng)的層次上,必須學(xué)會(huì)如何使用各種功能,而不再只是一個(gè)消費(fèi)者”[6]。

  數(shù)字化、碎片化和可搜索化導(dǎo)致了傳播內(nèi)容在生產(chǎn)上具有重要意義的逆轉(zhuǎn),即自下而上的音視頻元數(shù)據(jù)生產(chǎn)蓬勃發(fā)展,自上而下的電視內(nèi)容生產(chǎn)成了過(guò)去[7]。視頻搜索引擎直觀地說(shuō)明并且最大限度地發(fā)揮了視頻文本化的特性。由此而論,數(shù)字視頻技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)視頻必然走向文本化。

 ?。ǘ┮曨l文本化的生成前提

  可以說(shuō)視頻文本化滿足了人類(lèi)對(duì)視覺(jué)表達(dá)自主性的內(nèi)在追求,而這種內(nèi)在追求又推動(dòng)著技術(shù)不斷向?qū)崿F(xiàn)個(gè)體自主的方向深化。概括來(lái)說(shuō),視頻文本化的實(shí)現(xiàn)建立在兩個(gè)方向的技術(shù)進(jìn)步上。

  一是視頻獲取的自主性。便攜式攝像機(jī)的普及使公眾可以用鏡頭自主記錄所感興趣的一切。當(dāng)攝像頭被安裝到作為文字處理器的電腦上時(shí),視頻輕松完成了直觀且即時(shí)的遠(yuǎn)程對(duì)話任務(wù);手機(jī)等移動(dòng)終端上的微型攝像功能對(duì)于個(gè)體自主創(chuàng)作來(lái)說(shuō),更是具有解放意義,人們可以隨時(shí)隨地用視頻影像表達(dá)自我。施拉姆在研究傳播工具使用問(wèn)題時(shí),曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)選擇或然率公式:可能的報(bào)償/費(fèi)力的程度=選擇的或然率。其核心觀點(diǎn)是:人們選擇傳播路徑時(shí),總是在可能的前提下,盡量選擇最方便、最能迅速滿足需要的路徑[8]。影像言說(shuō)具有超越文字的直觀性和感染力,微型化攝錄技術(shù)為實(shí)現(xiàn)人們自主的影像言說(shuō)提供了條件。

  二是視頻處理的自主性。1954年美國(guó)無(wú)線電公司(Radio Corporation of America)首次使用錄像機(jī),但是直到20世紀(jì)70年代末,它才從機(jī)構(gòu)走入家庭。錄像機(jī)所具有的暫停、回放、加速等功能,隱含了個(gè)體再創(chuàng)作的可行性。不過(guò),在模擬信號(hào)時(shí)代,人們只能按時(shí)間先后順序來(lái)觀看或者截取視頻,而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得人們可以隨時(shí)選擇任何位置上的視頻圖像,自由截取,隨時(shí)跳轉(zhuǎn),人們獲得了生產(chǎn)視頻的自主性,進(jìn)而視頻檢索技術(shù)極大地提升了人們?cè)诤A啃畔⒅蝎@取片段化視頻的指向性,為生產(chǎn)自主提供了“材料”前提。

  在音視頻壓縮技術(shù)、對(duì)等網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、視頻制作軟件、超文本鏈接等各種新技術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中,觀眾耳濡目染地掌握了日趨“傻瓜”型的創(chuàng)作手段,只要幾個(gè)簡(jiǎn)單的步驟就可以自由處理信息。聯(lián)系麥克盧漢的觀點(diǎn)來(lái)看,媒介最本質(zhì)的不是表述,其技術(shù)表現(xiàn)的可能性和工具性形態(tài)甚至可能比媒介“內(nèi)容”產(chǎn)生的影響要大得多[9],所以說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催生了視頻文本化,從而完成了視頻生產(chǎn)的革命性轉(zhuǎn)變。

  (三)視頻文本化的多方觀點(diǎn)

  就目前所及的國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究,明確提出視頻文本化的學(xué)者并不多,但是有不少人已經(jīng)注意到了這種新的話語(yǔ)機(jī)制。

  凱瑟琳-海勒斯(N. Katherine Hayles)在關(guān)于信息時(shí)代“超注意力”研究的文章中指出,當(dāng)今年輕人習(xí)慣于使用視頻搜索引擎,但是只是通過(guò)某段視頻的截圖來(lái)瀏覽內(nèi)容,仿佛文字已不再存在。[10]

  在海勒斯看來(lái),在年輕人的閱讀經(jīng)驗(yàn)中,視頻圖像部分地取代了文字功能,成為影像“文字”。

  美國(guó)西北大學(xué)教授連恩·斯皮吉爾(Lynn Spigel)也認(rèn)為,電視在轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng),也在轉(zhuǎn)向新媒體語(yǔ)言格式。盡管斯皮吉爾仍然站在傳統(tǒng)電視的角度來(lái)談?wù)撛诰€視頻(即網(wǎng)絡(luò)視頻),但是他已經(jīng)意識(shí)到,視頻不再是被動(dòng)觀看的電視節(jié)目,而是人們可以主動(dòng)掌控的隨時(shí)表達(dá)的語(yǔ)言方式。[11]

  曼紐爾?卡斯特同樣將視頻文本化定位于根本性變革的高度。他將音視頻、文字視為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新的溝通系統(tǒng)的“元語(yǔ)言”,認(rèn)為“元語(yǔ)言”和“超文本”使人類(lèi)首次將書(shū)寫(xiě)(文字)、口語(yǔ)和視聽(tīng)符碼整合到一個(gè)互動(dòng)系統(tǒng)之中,而這個(gè)新的溝通系統(tǒng)正在改變我們的生活[12],其變革意義堪比公元前700年希臘字母的發(fā)明,后者奠定了西方哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)。

  傳播學(xué)者羅蘭德?沃爾克沒(méi)有直接談及相關(guān)問(wèn)題,但是他在討論網(wǎng)絡(luò)新聞特征時(shí),隱含了文本化的意義,即“由于那些觀看、閱讀、利用新聞信息的人參與了傳播,新聞報(bào)道表面上是一個(gè)已經(jīng)完成的作品,而實(shí)際上永遠(yuǎn)沒(méi)有完成”[13]。