從《新青年》的思想探索看中華民族道路的歷史選擇
發(fā)布時間：2020-08-12 15:43:36 點(diǎn)擊次數(shù)：374
《新青年》是中華民族的一個精神寶藏, 其中值得開采的富礦和值得提煉的精品, 實(shí)在太多。本文探討的重點(diǎn)是, 《新青年》求索和認(rèn)識馬克思主義的歷史選擇過程。
關(guān)鍵詞：青年;選擇;中華民族;馬克思主義;陳獨(dú)秀
作者簡介：
誕生于1915年9月的《新青年》, 是中國新聞史上一個具有劃時代意義的重大事件?！缎虑嗄辍返姆欠驳臍v史穿透力就在于：在20世紀(jì)中國創(chuàng)辦的所有媒體中, 沒有哪一家媒體能夠像《新青年》那樣給予當(dāng)時社會造成雷鳴般的轟響,沒有哪一家媒體能夠像《新青年》那樣提出那么深刻而紛紜的思想, 沒有哪一家媒體能夠像《新青年》那樣激烈而勇敢地抨擊舊事物, 倡導(dǎo)新事物, 沒有哪一家媒體發(fā)出的呼喚和吶喊, 能夠像《新青年》那樣超越時空, 刺過悠悠的歷史, 至今長嘯不已！
《新青年》猶如一座高大而挺拔的豐碑, 傲然于時代坐標(biāo)的基座之上。毫無疑問, 這座豐碑是由時代召喚的一群最優(yōu)秀民族精英群策群力地塑造而成的。時代造就了《新青年》, 時代將《新青年》培養(yǎng)成為一個最響亮的民族喉舌。反過來, 《新青年》又喚醒了時代, 推動了時代,指點(diǎn)著時代前進(jìn)的精彩航程。
《新青年》是中華民族的一個精神寶藏, 其中值得開采的富礦和值得提煉的精品, 實(shí)在太多。本文探討的重點(diǎn)是, 《新青年》求索和認(rèn)識馬克思主義的歷史選擇過程。
一
讓我們先來看看《新青年》所處的歷史大環(huán)境和社會大氛圍。
《新青年》誕生在一個大動蕩的年代。從思想史的角度看, 禮崩樂壞的大動蕩年代亦正是思想文化繁榮興旺的歲月。一方面, 各種各樣的思想, 無論是正統(tǒng)還是異端, 無論是來自本國還是來自他鄉(xiāng), 均可合理合法地進(jìn)出和生長；另一方面, 這種繁榮興旺的后面也表明了思想文化領(lǐng)域事實(shí)上存在著無序狀態(tài), 社會仍然急切地渴望著某種主流意識形態(tài)的勝出。
1911年10月, 中國人民推翻了腐朽無能的清朝政府, 建立了新興的共和體制。但是, 由于辛亥革命來得太突然, 民眾精神準(zhǔn)備不足;又來得太容易, 幾乎不費(fèi)一槍一彈就逼使清室退位,因而人們惶然不知應(yīng)當(dāng)以怎樣的姿態(tài)去面對嶄新的中華民國。不錯, 自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,尤其是1894年甲午戰(zhàn)爭以后, 災(zāi)難深重的中國人民一直在苦苦尋求現(xiàn)代化的道路。起先, 為著穩(wěn)中求進(jìn), 不致天下大亂, 人們欲效仿日本的君主立憲模式, 但清廷頑固僵化, 死死地抱著既得利益不放, 不愿意做任何實(shí)質(zhì)性的退讓。此路行不通, 孫中山等一些先進(jìn)而覺悟的中國人便認(rèn)為, 必須放棄幻想, 以革命代替改良, 推翻腐朽的清廷, 只有搬掉清廷這個最大障礙, 中華民族的現(xiàn)代化才有實(shí)現(xiàn)的希望。
很有意思的是, 孫中山提出的革命綱領(lǐng)中的頭兩句話“ 驅(qū)除韃虜, 恢復(fù)中華” , 與550年前朱元璋為推翻元朝政府而提出的口號:“ 驅(qū)逐胡虜, 恢復(fù)中華”,有著驚人的一致。正因?yàn)槿绱?依我淺見, 在一定意義上看, 辛亥革命與其說是一場制度革命, 還不如說是一場種族革命。顯然, 以推翻人口占少數(shù)的異族統(tǒng)治者作為革命的目的, 更容易在人口占多數(shù)的被統(tǒng)治的漢族中喚醒和激發(fā)民眾參與反滿。當(dāng)然, 作為勝利者的孫中山絕不會對滿族進(jìn)行種族屠殺, 否則他就不會在辛亥革命后立即提出了“五族共和” 的思想,因?yàn)閷O中山心里很清楚, “驅(qū)除韃虜”只不過是動員國人起來造反的一種高明策略罷了。
歷史確實(shí)翻開了新的一頁, 然而, 推翻舊王朝的人們依然沒有看到現(xiàn)代化的希望曙光。袁世凱治下的政府章法混亂, 政壇烏煙瘴氣, 政局一塌糊涂；西方的民主政治理想一旦從書本落地到現(xiàn)實(shí), 人們方才發(fā)現(xiàn)操作起來竟然是那樣地復(fù)雜和麻煩, 那樣地生疏和失措；外蒙古的自治問題尚未解決, 賣國的21條條約已經(jīng)簽署；中國政府起初不愿參加歐戰(zhàn), 日軍卻已向青島的德國勢力展開攻擊；孫中山的“二次革命”失敗, 使上一代革命者熱忱更加衰退, 畢竟找不到類似“反滿”那樣動聽和鼓舞的口號了。相反, 一部分保守頑固勢力又開始活躍起來, 日趨猖狂, 鼓吹恢復(fù)帝制, 認(rèn)為共和不適合國情等等?？梢哉f,《新青年》創(chuàng)刊前后的歲月, 是中國政治黑暗、思想混亂、文化迷茫達(dá)到極端的歲月, 甚至連激進(jìn)的魯迅在這段日子里也沉默不語, 以讀佛經(jīng)、拓碑刻抄稽康來排遣時日達(dá)數(shù)年之久！針對當(dāng)時的社會狀況, 一位外國學(xué)者深刻地指出：“ 舵手在獲得一個新的羅盤以前就拋棄了舊的, 遂使社會之船駛?cè)艘粋€盲目漂流的時代?！雹賴蚁蚝翁幦ィ繘]有人能夠回答;怎么才能走向現(xiàn)代化的通途?也沒有人知道;似乎整個中華民族全然失去了方向。
誰能為我指點(diǎn)迷津?有用而合適的思想武器, 成為這一時期中華民族最急缺的最寶貴的資源。失去精神舵手的民族, 是心靈極其痛苦的民族。
