梁啟超是清末民初的著名報人、新聞理論家。從1895年到1922年，梁啟超以忘我精神投身于中國報業(yè)，他親自創(chuàng)辦或積極支持過的報刊就有17家。梁啟超在近三十年的辦報實踐活動中還寫下了很多新聞理論專著，奠定了他在新聞理論界的地位。在他的報業(yè)實踐活動中，他還有“近代輿論驕子”之稱，他具有高超的輿論引導(dǎo)水平，用富有創(chuàng)造性的思想和言論對近代社會發(fā)生巨大而深遠的影響。健全的輿論需要健全的報人，1910年，梁啟超在《〈國風(fēng)報〉敘例》一文中歸納出“五本”、“八德”思想，從而針對新聞工作者的自身素質(zhì)提出了明確、全面的要求，涉及到記者的知識水平、道德品格和業(yè)務(wù)方法等方面。這是一套比較系統(tǒng)完整的新聞職業(yè)觀，強調(diào)了對新聞從業(yè)人員的自律要求，對我們當(dāng)今的新聞工作者加強自身素質(zhì)建設(shè)也有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：梁啟超;五本;八德;報人;輿論

作者簡介：

　　梁啟超是清末民初的著名報人、新聞理論家。從1895年到1922年，梁啟超以忘我精神投身于中國報業(yè)，他親自創(chuàng)辦或積極支持過的報刊就有17家。梁啟超在近三十年的辦報實踐活動中還寫下了很多新聞理論專著，奠定了他在新聞理論界的地位。在他的報業(yè)實踐活動中，他還有“近代輿論驕子”之稱，他具有高超的輿論引導(dǎo)水平，用富有創(chuàng)造性的思想和言論對近代社會發(fā)生巨大而深遠的影響。健全的輿論需要健全的報人，1910年，梁啟超在《〈國風(fēng)報〉敘例》一文中歸納出“五本”、“八德”思想，從而針對新聞工作者的自身素質(zhì)提出了明確、全面的要求，涉及到記者的知識水平、道德品格和業(yè)務(wù)方法等方面。這是一套比較系統(tǒng)完整的新聞職業(yè)觀，強調(diào)了對新聞從業(yè)人員的自律要求，對我們當(dāng)今的新聞工作者加強自身素質(zhì)建設(shè)也有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。

　　一、 “五本”、“八德”新聞職業(yè)觀的內(nèi)容

　　梁啟超在《國風(fēng)報敘例》中提出了對新聞從業(yè)人員的要求，即“五本”、“八德”[1]思想。“五本”指常識、真誠、直道、公心、節(jié)制，他一一作了具體分析。 “一曰常識”:報館及新聞從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備豐富的知識，即關(guān)于自然界與人類社會的重大現(xiàn)象，以及原理、原則的知識；本國及世界上的重大歷史事件以及時事熱點等，這些都是普通常識，需要掌握。 “二曰真誠”:報館及新聞從業(yè)人員以真誠的態(tài)度發(fā)表意見。一定不能從個人利益出發(fā)，而要以國家利益為重，憑其良知發(fā)表觀點，這樣才有助于健全輿論的形成。 “三曰直道”:報館及新聞從業(yè)人員必須具有不畏強權(quán)、剛直不阿的高尚品格?！八脑还摹?報館及新聞從業(yè)人員不能以自己的好惡來判斷是非善惡或懷有黨派偏見，而是要站在公眾立場上，超越黨派之外，要以公眾利益為評判標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)表議論。 “五曰節(jié)制”:在新聞報道過程中，報館及新聞從業(yè)人員一定要控制輿論的范圍和強度，要有所節(jié)制，防止炒作化而造成狂熱至極，否則反而會帶來巨大的破壞性影響。

　　此外，梁啟超認為報館及新聞從業(yè)人員還應(yīng)當(dāng)具有“八德”: 忠告、向?qū)А⒔?、強聒、見大、主一、旁通、下逮。“一曰忠告?無論對于政府還是國民，其舉動有不入正道的，有不適于時勢的，均不能偏袒 ，但也不能嬉笑怒罵，而要給予忠告，曉之以情，動之以理，以誠動人。“二曰向?qū)А?向?qū)У膶ο笫钦?、國民兼而俱之，對“向上欲善”的人要“掖而進之” [2]。這是報館的責(zé)任,而且，新聞從業(yè)人員自己首先要做到“識涂至熟，擇涂至精”[3]，也就是說必須具備較高的素質(zhì)然后“有以導(dǎo)人”[4]，并且要用循序漸進的方法來進行向?qū)А?“三曰浸潤”:要以和風(fēng)細雨的方式進行宣傳，其收效雖然遲緩，但“如積壤泰華，閱世愈堅”[5]，這是鼓吹輿論的一種有力工具。 “四曰強聒”:宣傳者不能因為宣傳對象一時不接受自己的觀點而輕言放棄，宣傳應(yīng)該像孝子對待父母，反復(fù)勸諫；又應(yīng)像良師教導(dǎo)學(xué)生，要有耐心，堅持不懈，反復(fù)進行。 “五曰見大”:社會上需要解決的病例問題比比皆是，新聞輿論的對象要有所選擇性，分清先后主次。 “六曰主一”:宣傳的形式可以多種多樣，但一定要圍繞同一主旨，百變不離其宗。 “七曰旁通”:豐富的常識是進行判斷的基礎(chǔ)，從事新聞宣傳的人必須廣泛收集各種資料，積累廣博的知識，能夠供給普通民眾豐富的精神食糧，從而幫助眾多的民眾形成正確的判斷。 “八曰下逮”:報刊的文字語言應(yīng)符合讀者的知識水平，要采用通俗易懂的方式以便于受眾接受媒介的觀點。

　　“五本”中的“常識”一條是對新聞從業(yè)人員的知識結(jié)構(gòu)與水平做了規(guī)定，“真誠”、“直道”、“公心”、“節(jié)制”諸條則是對新聞從業(yè)人員的道德品格做出了不同方面及不同程度的要求。梁啟超指出，“常識”、“真誠”、“直道”是“成全之要素”， “公心”、“節(jié)制”是“保健之要素”[6]。如果沒有前三者，多數(shù)人意見缺乏統(tǒng)一性，輿論則永不能發(fā)生。如果沒有后二者，輿論可以發(fā)生，但是要么缺乏持久性要么盛大但卻具有破壞性。這樣的輿論不是國家之福反而是國家之病。因此梁啟超強調(diào)，要造健全輿論，必須使輿論具備這五條性質(zhì)，而要使輿論具備這五條要求，媒介從業(yè)人員必須首先以此五條自勉，并以之勉勵國人。“八德”中的“忠告”與“向?qū)А眱蓷l明確規(guī)定了新聞從業(yè)人員的責(zé)任，“浸潤”、“強聒”、“下逮”與“旁通”諸條是對具體輿論操作方法的說明，“見大”與“主一”兩條是對新聞輿論原則的界定。

　　二、“五本”、“八德”與他新聞思想的其他方面是融會相通的

　　當(dāng)然，他的“五本”、“八德”思想與他的新聞思想的其他方面是相通的，因此不僅僅在他的《〈國風(fēng)報〉敘例》這一篇文章中得到論證，在其他文章中也有所體現(xiàn)。

　　首先，對于報業(yè)責(zé)任，他在《清議報一百冊祝辭并論報館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》中指出，報紙應(yīng)該“脫離一黨報之范圍而進入于一國報之范圍，且更努力漸進以達于世界報之范圍?！盵7]他的這一論述，與他 “五本”、“八德”中的 “公心”、“真誠”、“直道”是一致的。

　　其次，反映在辦報原則上。他提出辦報的四條原則：“一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而當(dāng)，四曰報事確而速。”[8] “宗旨定而高”、“思想新而正”的原則包含了“真誠”“公心”“見大”、“主一”的要求， “材料富而當(dāng)”的原則就是向報人提出了“旁通”的要求。另外他在《論報館有益于國事》中對報道內(nèi)容的要求是：“廣譯五洲近事”，“詳錄各省新政”，“博搜交涉要案”，“旁載政治、學(xué)藝要書”[9]這些都是對 “旁通”的具體要求。

　　再次，體現(xiàn)在他的報刊兩大功能觀上。他在《敬告我同業(yè)諸君》提出報刊具有監(jiān)督政府、向?qū)竦膬纱蠊δ?，這與他提出的新聞工作者的職責(zé)是“忠告”與“向?qū)А笔窍嗤ǖ?。他還進一步提出了具體方法。監(jiān)督對象要有所選擇性。梁啟超說，“抑所謂監(jiān)督之者，宜務(wù)其大者遠者，勿務(wù)其小者近者?！盵10]也就是說要對監(jiān)督對象必須取大舍小。也就是 “見大”的要求。另外，對于向?qū)?，他提出要如同“孝子之事兩親，不忘幾諫”［11］也就是運用 “強聒”的方法進行宣傳。

　　最后，反映在他的報刊文體觀上。他提倡報刊宣傳采用通俗自由的新文體，他在《清代學(xué)術(shù)概論》中概括該文體的特點是：“縱筆所至，略不檢束”；“務(wù)為平易暢達，時雜以俚語、韻語及外國語法”；“文條明晰”；“筆鋒常帶感情”[12]?！捌揭讜尺_”也就是要求文章淺顯易懂，用淺近文言文、時雜以俚語、韻語來論證問題，用比喻深入淺出地說明道理，善用排比烘托氣氛，引用西方科學(xué)知識和詞匯。這樣的文章通俗明白，這也就是他提出的“下逮”要求，即強調(diào)新聞工作者必須采用通俗的報刊語言，便于讀者理解。而“文條明晰”、“筆鋒常帶感情”強調(diào)了報刊語言必須邏輯性強，并且以情動人，這也是和“浸潤”、“強聒”的要求是相一致的。