張季鸞的“四不主義”與自由新聞?dòng)^探析
發(fā)布時(shí)間：2020-10-14 18:00:45 點(diǎn)擊次數(shù)：116
摘要：張季鸞作為“民國(guó)四大報(bào)人”之一，他苦心經(jīng)營(yíng)的新記《大公報(bào)》記錄著萬(wàn)千民眾的心聲與一個(gè)時(shí)代的興衰。
關(guān)鍵詞：張季鸞;自由;新聞?dòng)^;主義;季鸞
作者簡(jiǎn)介：
摘 要：張季鸞作為“民國(guó)四大報(bào)人”之一，他苦心經(jīng)營(yíng)的新記《大公報(bào)》記錄著萬(wàn)千民眾的心聲與一個(gè)時(shí)代的興衰。本文從張季鸞早期的“四不主義”辦報(bào)方針、“外和內(nèi)剛”的自由主義新聞?dòng)^兩方面進(jìn)行分析，總結(jié)出新聞自由與社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一、新聞自由與新聞專業(yè)主義有機(jī)結(jié)合、西方自由觀與中國(guó)新聞實(shí)際緊密結(jié)合三點(diǎn)，希望對(duì)當(dāng)代報(bào)業(yè)的發(fā)展有所啟示。
關(guān)鍵詞：張季鸞；“四不主義”；自由新聞?dòng)^
張季鸞（1888～1941），名熾章，取“以文章立世”之義，中國(guó)新聞家，政論家。人如其名，后與成舍我、史量才、邵飄萍并稱為“民國(guó)四大報(bào)人”。 在二十世紀(jì)二三十年代復(fù)雜的政治時(shí)局下，張季鸞以一個(gè)報(bào)人的身份忠實(shí)地記錄著中國(guó)每時(shí)每刻發(fā)生的大事要情，他苦心經(jīng)營(yíng)的《大公報(bào)》記錄著萬(wàn)千民眾和社會(huì)精英們?yōu)閲?guó)家民族的發(fā)展所作的積極思考和建議，他通過自己的文章為當(dāng)政者提出中肯與富于建設(shè)性的意見，他身體力行地為民族的團(tuán)結(jié)和新聞言論自由作著堅(jiān)定的呼喊，他針砭時(shí)弊，“三罵”當(dāng)局，酣暢淋漓。先聲遠(yuǎn)去，其文尚存，季鸞先生的辦報(bào)理念與新聞自由觀也對(duì)當(dāng)下報(bào)業(yè)的發(fā)展深具啟示價(jià)值。
一、張季鸞早期的“四不主義”辦報(bào)方針
1926年，天津《大公報(bào)》正式由張季鸞、吳鼎昌、胡政之三人合組創(chuàng)立的新記公司接辦，張季鸞時(shí)任總編輯兼副總經(jīng)理，主要負(fù)責(zé)新聞評(píng)論。9月1日，《大公報(bào)》以全新姿態(tài)復(fù)刊。在《大公報(bào)》復(fù)刊第一天，張季鸞就先聲奪人，他以“記者”署名發(fā)表了《本社同人之志趣》一文，文章中鄭重明確地指出《大公報(bào)》宣布“不黨、不賣、不私、不盲”的辦報(bào)方針，被國(guó)人稱之為“四不主義”。
“不黨”，即“對(duì)于中國(guó)各黨閥派系，一切無(wú)連帶關(guān)系已耳?！円怨裰匚话l(fā)表意見，此外無(wú)成見，無(wú)背景。凡其行為利于國(guó)者，吾人擁護(hù)之；其害國(guó)者，糾彈之。[1]”縱觀張季鸞的一生，從未加入任何黨派。在日本留學(xué)期間，曾有朋友勸詢他加入同盟會(huì)，他態(tài)度堅(jiān)定地說：“我只是一屆文弱書生，曾立志要做新聞?dòng)浾撸ㄟ^自己手中的筆報(bào)效國(guó)家。我認(rèn)為，做新聞?dòng)浾咦詈貌灰尤肴魏吸h派。[2]”張季鸞經(jīng)營(yíng)的《大公報(bào)》面對(duì)各方軍閥黨派之間的斗爭(zhēng)，不受任何一方勢(shì)力的約束，始終站在公民的立場(chǎng)上發(fā)表意見，以國(guó)家利益為標(biāo)尺，客觀公正地報(bào)道新聞，發(fā)表負(fù)責(zé)的新聞評(píng)論，為記者爭(zhēng)取了一定的言論自由空間。
“不賣”，即“聲明不以言論作交易。換言之，不受一切帶有政治性質(zhì)之金錢補(bǔ)助，亦不接受政治方面之入股投資是也。是以吾人之言論，或不免團(tuán)于知識(shí)及感情，而斷不為金錢所左右?！睆埣钧[認(rèn)為只有讓報(bào)紙保持經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性，才能讓言論獲得獨(dú)立自由，不與實(shí)際政治發(fā)生聯(lián)系。
“不私”，即“本社同人，除愿忠于報(bào)紙固有之職務(wù)外，并無(wú)私圖。易言之，對(duì)于報(bào)紙并無(wú)私用，愿向全國(guó)開放，使為公眾喉舌?！辈灰詧?bào)紙謀私利，不受私人所控，并竭力讓報(bào)紙成為民眾敢于發(fā)聲，自由表達(dá)個(gè)人意見的工具。張季鸞曾認(rèn)為，報(bào)紙應(yīng)該是所有人的喉舌，無(wú)論是官員還是民眾，只要有冤屈都可以訴諸報(bào)紙，自由開放地表達(dá)意見。但同時(shí)自由不是絕對(duì)的，它的另一面是責(zé)任，沒有責(zé)任觀念的言論，不能夠得以自由地傳播。
“不盲”，即“隨聲附和，是謂盲從；一知半解，是謂盲信；感情沖動(dòng)，不事詳求，是謂盲動(dòng)；評(píng)詆激烈，昧于事實(shí)，是謂盲爭(zhēng)。吾人誠(chéng)不明，而不愿自陷于盲。”張季鸞認(rèn)為“不盲”是辦報(bào)的最高境界，不盲從、不盲信、不盲動(dòng)、不盲爭(zhēng)，明辨是非，理智冷靜是報(bào)人應(yīng)有的態(tài)度。
“四不主義”的精髓即文人論政，不受約束。政治上不受任何黨派掌控，經(jīng)濟(jì)上保持獨(dú)立，思想上注重個(gè)性的獨(dú)立自由，反對(duì)言論控制，這也是《大公報(bào)》取信于民的全部?jī)?nèi)涵。新記《大公報(bào)》“四不主義”的提出，標(biāo)志著中國(guó)職業(yè)報(bào)人獨(dú)立意識(shí)的覺醒，中國(guó)報(bào)紙自此不再以純粹的商業(yè)利益為經(jīng)營(yíng)目的，也不再一味地受政黨約束，而是進(jìn)入了獨(dú)立報(bào)紙的更高層次，是中國(guó)報(bào)紙現(xiàn)代化過程中重要的里程碑。
