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立憲目標(biāo)下的報刊政治角色設(shè)想 ——戊戌后梁啟超的“政本之本”觀點(diǎn)探析

發(fā)布時間:2020-10-14 18:00:47 點(diǎn)擊次數(shù):227

戊戌變法后,流亡日本的梁啟超在立憲目標(biāo)下廣泛吸收西學(xué)新知,對報刊與政府、國民的關(guān)系進(jìn)行深入審察,提出了“政本之本”的報刊角色設(shè)想,強(qiáng)調(diào)報刊代表“公益”以為公言,成為政府行為指導(dǎo)者的地位。這一精英主義的報刊政治角色設(shè)想具有鮮明的西方近代學(xué)理底蘊(yùn),標(biāo)志著國人論報話語近代化的實(shí)現(xiàn),是改良派立憲主張和方略在報刊活動領(lǐng)域的創(chuàng)造性發(fā)展和運(yùn)用,并在近代國人的報刊思索和實(shí)踐中具有重要影響。

關(guān)鍵詞:戊戌變法;梁啟超;立憲目標(biāo);報刊角色;政本之本

作者簡介:

  【英文標(biāo)題】The Envisage of Political Role of Newspaper in the Aim of Constitutionalism:Opinion Analysis of "Political Capital" of Liang Qichao after Hundred Days Reform

  【作者簡介】李濱,湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授,博士

  【內(nèi)容提要】戊戌變法后,流亡日本的梁啟超在立憲目標(biāo)下廣泛吸收西學(xué)新知,對報刊與政府、國民的關(guān)系進(jìn)行深入審察,提出了“政本之本”的報刊角色設(shè)想,強(qiáng)調(diào)報刊代表“公益”以為公言,成為政府行為指導(dǎo)者的地位。這一精英主義的報刊政治角色設(shè)想具有鮮明的西方近代學(xué)理底蘊(yùn),標(biāo)志著國人論報話語近代化的實(shí)現(xiàn),是改良派立憲主張和方略在報刊活動領(lǐng)域的創(chuàng)造性發(fā)展和運(yùn)用,并在近代國人的報刊思索和實(shí)踐中具有重要影響。

  【關(guān) 鍵 詞】戊戌變法 梁啟超 立憲目標(biāo) 報刊角色

  戊戌變法后,康有為、梁啟超等流亡海外,繼續(xù)鼓吹君主立憲。報刊成為了他們參與和影響政治運(yùn)動的主要手段。在立憲政治的目標(biāo)和視野下,在與政府、國民的關(guān)系上報刊如何為之?何以可為?從改良的政治立場來說,他們必須說服和影響國內(nèi)的政治力量,以推行自上而下的改革,為此必須建設(shè)相應(yīng)的立憲政治理論體系和推進(jìn)策略,而他們所憑藉的報刊活動在立憲政治中的生存根據(jù)和辦報方向也必須運(yùn)用近代學(xué)理加以論證。戊戌后,梁啟超運(yùn)用近代西方學(xué)理深入審察報刊與政府、國民的關(guān)系,徹底擺脫了“君臣之倫”的報刊論述框架,闡述了立憲目標(biāo)下的報刊政治角色設(shè)想,提出了“政本之本”的觀點(diǎn)。梁啟超的這一觀點(diǎn)的提出,將國人對報刊的認(rèn)識提升到了一個新高度,并對此后中國報刊的實(shí)踐活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

  一、論報背景:致力君憲與學(xué)理積淀

  1898年9月21日,戊戌政變發(fā)生,此后,改良派主辦的學(xué)會、學(xué)堂全毀,維新報刊“亦如西山殘陽,倏忽匿影,風(fēng)吹落葉,余片無存”①。然而在晚清特殊的中外政治格局下,慈禧能扼殺新法,卻無法阻擋改良思潮的繼續(xù)傳播。戊戌政變以后,康有為、梁啟超等不久就在海外的日本甚至國內(nèi)的上海等地重建了自己的宣傳陣地。

  戊戌后列強(qiáng)的侵略有增無減,《辛丑條約》的簽訂使中國的民族危機(jī)更趨深重?!疤煜聬蹏?,莫不焦心竭慮,憂國之將亡,思有以挽回補(bǔ)救之策?!雹?899年夏,康有為在加拿大成立第一個保皇會組織,不久?;蕰幕顒蛹幢椴己M?。1900年前后,改良派在海外創(chuàng)辦和控制了30多家報刊,在美洲、澳洲、東南亞等地皆有分布。1900年以后,改良派在國內(nèi)也有辦報活動。一些與康、梁有很深淵源的知識分子先后在全國各地創(chuàng)辦報刊,如《外交報》、《選報》、《嶺海報》等。1904年,狄楚青奉康有為之命,在上海創(chuàng)辦《時報》。在香港,?;蕰?903年創(chuàng)辦了《實(shí)報》,1904年創(chuàng)辦了《商報》。在澳門,除1897年創(chuàng)刊的《知新報》外,1899年又有《澳報》、《濠境報》等報刊創(chuàng)辦。戊戌后,改良派的報刊活動尤以梁啟超最為重要。戊戌之后,梁啟超在日本先后創(chuàng)辦《清議報》、《新民叢報》和《新小說》等,開創(chuàng)了其報業(yè)生涯的黃金時代?!白允菃⒊瑥?fù)專以宣傳為業(yè),為《新民叢報》、《新小說》等諸雜志,暢其旨義,國人競喜讀之,清廷雖嚴(yán)禁不能遏?!雹塾绕涫窃凇肚遄h報》以及壬寅、癸卯間的《新民叢報》時期,他更被人推許為當(dāng)時“言論界的驕子”,認(rèn)為其“握言論運(yùn)動界的牛耳”④。

  《辛丑條約》簽訂之后,慈禧開始了所謂“新政”,迫于形勢,推動了涉及廣泛領(lǐng)域的變革計劃。1905年,受日本在日俄戰(zhàn)爭中獲勝的刺激,全國要求實(shí)行立憲政體的聲浪高漲,立憲改革有所進(jìn)展。在這一背景下,梁啟超暫停了《新民叢報》的發(fā)行,決定成立立憲團(tuán)體——政聞社,來推動立憲運(yùn)動。清廷對立憲改革并無誠意,歧視漢人、無能的滿族領(lǐng)導(dǎo)也使改革沒有效率,并最終形成“皇族內(nèi)閣”。然而清政府的改革姿態(tài)又在一定程度上鼓舞了人們對憲政的探討?!缎旅駞矆蟆分螅簡⒊窒群髣?chuàng)辦了《政論》(政聞社機(jī)關(guān)報)和《國風(fēng)報》等,積極鼓吹立憲。

  既然以立憲為目標(biāo),則改良派的報刊在與政府、民眾的關(guān)系上也必須做出相應(yīng)調(diào)整,以合乎其立憲政治的理論與策略。戊戌之前,國人在對待報刊與政府的關(guān)系上大都謹(jǐn)守“君臣之倫”的話語秩序。如王韜即以為:“韜雖身在南天,而心乎北闕,每思熟刺外事,宣揚(yáng)國威。日報立言,義切尊王,紀(jì)事載筆,情殷敵愾,強(qiáng)中以攘外,諏遠(yuǎn)以師長,區(qū)區(qū)素志,如是而已。”⑤在王韜看來,以當(dāng)政者言之,報刊是“博采輿論”的工具;以辦報者言之,報刊是建言陳情的平臺。再如康有為:“查報館之義,原于古之陳詩,古者太師乘輶軒采詩萬國,以觀民風(fēng)。臚列國之政,達(dá)小民之隱,改設(shè)宮督報,實(shí)為三代盛制。馮桂芬《校邠錄抗議》即有請復(fù)陳詩之議?!雹蘅涤袨榈挠^點(diǎn)與王韜是十分接近的。即便是思想超前的鄭觀應(yīng),將報刊視之為“泰西民政之樞紐”⑦,在直接描述報刊的時候,也未免有“謗木”、“諫鼓”之類的傳統(tǒng)話語。值得注意的是戊戌變法時期,譚嗣同在《湘報后序》中所提出的“民史”、“民口”說反映了他對國民主體地位的認(rèn)識,在很大程度上已經(jīng)擯棄了“君臣之倫”的秩序限制。但是對報刊與政府的關(guān)系,譚嗣同并沒有明確闡述。同一時期,梁啟超在報刊論述方面則是“未敢倡言”⑧,僅僅主要就報刊的“耳目喉舌”作用做出闡述,在報刊政治角色的定位上未見其有民權(quán)思想的鮮明表露。流亡日本后,梁啟超的西學(xué)知識大進(jìn),這對其報刊論述產(chǎn)生了深刻影響。加之海外無所禁忌的環(huán)境,梁啟超一掃“未敢倡言”的心理顧忌,對報刊與政府、國民的關(guān)系進(jìn)行了顛覆性的設(shè)想,從而使近代國人的新聞學(xué)思索推進(jìn)到一個新的階段。

  戊戌之前,梁啟超所讀西書,較有影響者主要是他編輯的《西政叢書》中所搜集的著作,而與李提摩太的交往也使他能夠獲得一些西學(xué)知識。但總體上其西知來源十分有限。流亡日本后,梁啟超與西學(xué)進(jìn)行了廣泛深入的接觸,這使他的思想境界有了進(jìn)一步的飛躍:“戊戌九月至日本……自此居?xùn)|者一年,稍能讀東文,思想為之一變?!雹崃簡⒊畛踅佑|的是為數(shù)眾多的日文西學(xué)書籍,流亡日久,更對孟德斯鳩、盧梭、達(dá)爾文等做了深入研讀。他先后寫作過《霍布斯學(xué)案》、《斯賓諾莎學(xué)案》、《盧梭學(xué)案》、《近世文明初祖二大家(培根、笛卡兒)之學(xué)說》、《天演學(xué)初祖達(dá)爾文之學(xué)說及其略傳》、《法理學(xué)大家孟德斯鳩之學(xué)說》、《樂利主義泰斗邊沁之學(xué)說》、《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》等文,讀之可見其西學(xué)之精進(jìn)。張灝先生就分析過流亡日本后梁啟超所使用的“新民”概念在內(nèi)涵上的變化,認(rèn)為需要以“新的公民”這一新的概念來表達(dá)梁啟超所用的“新民”一詞的含義。⑩

  梁啟超根據(jù)其所掌握的西學(xué)新知,提出和引入了許多新的概念。主要有:國民與奴隸;朝廷與國家;國民與國家;權(quán)利與義務(wù)等。梁對這些概念的闡發(fā),強(qiáng)調(diào)的是自由和民權(quán),直接否定君主專制,閃耀著近代民主思想的光輝。張朋園先生綜述了梁啟超思想的總體變化:“二十九歲以后的梁任公,又集達(dá)爾文、盧梭、孟德斯鳩等人于一身,他肩負(fù)起開民智的責(zé)任,促使國人覺悟,恢復(fù)自由的思想,‘自由乃天賦,非他人可隨意得而剝奪,也決不可隨意而放棄?!瘒吮仨氂袡?quán)利,國家乃眾人的國家,決非一二專制民賊的國家。自此任公的思想成了定向的發(fā)展,言論始終不離進(jìn)化、自由、民權(quán)之義?!?11)梁啟超思想的這種變化,更使其報刊論述具有了深厚的西方近代政治學(xué)學(xué)養(yǎng)和思想底蘊(yùn)。同時梁啟超對西方近代新聞理論和實(shí)踐也有較為廣泛的吸收和了解。其中又尤以盧梭和日本新聞學(xué)者松本君平的影響最為顯著。

  西學(xué)知識的廣泛吸取,使戊戌后梁啟超的報刊論述具有了充沛的近代思想資源和理論依據(jù)。在海外自由的言論環(huán)境下,梁暢所欲言,融合西方近代學(xué)理重建報刊與政府的關(guān)系,在勾勒立憲政治圖景的同時也在描繪著立憲目標(biāo)下的報刊面貌,與梁本人,也在很大程度上與改良派其他報人的報刊活動交相輝映。