從“傳遞”到“認同”
發(fā)布時間：2020-08-27 16:51:35 點擊次數(shù)：238
摘要： ●李藝軒國家領(lǐng)導(dǎo)人新年賀詞是一國國家元首在新年到來之際公開發(fā)表的一種禮儀性講話，是一個國家表達祝福、總結(jié)過去、鼓舞民眾、。
關(guān)鍵詞：傳遞;新年賀詞;儀式;傳播;象征符號
● 李藝軒
國家領(lǐng)導(dǎo)人新年賀詞是一國國家元首在新年到來之際公開發(fā)表的一種禮儀性講話，是一個國家表達祝福、總結(jié)過去、鼓舞民眾、宣傳本國政策主張、傳播塑造國家形象的重要形式。國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表新年賀詞作為一項重要的儀式性活動，將其置于傳播儀式觀視角下審視，具有獨特的意義和魅力。
什么是傳播儀式觀
傳播儀式觀是傳播學(xué)研究的一個重要內(nèi)容，最早由美國傳播學(xué)家詹姆斯·凱瑞在其著作《作為文化的傳播》中提出。凱瑞通過對“傳播”一詞詞源詞根的考察，認為現(xiàn)代傳播的定義可以分為兩大類：傳播傳遞觀和傳播儀式觀。在他看來，傳播傳遞觀是指“傳播是一個訊息在空間傳遞和發(fā)布的過程，以達到對距離和人的控制”。①傳播儀式觀則不然，它“并非指訊息在空中的傳散，而是指在時間上對一個社會的維系；不是指分享訊息的行為，而是共享信仰的表征”。②凱瑞認為，儀式觀中傳播一詞的原型“是一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”，③而“傳播是一種現(xiàn)實得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的符號過程”。④簡言之，就是將廣義上的傳播視為一種儀式，人們借助這樣的儀式進行信息和意義的共享，共通意義空間和共同價值信仰則是這種儀式得以存在、發(fā)展的核心要素。
對于儀式的概念，法國社會學(xué)家涂爾干認為儀式是指宗教活動中“某些明確的行為方式”，是對信仰表達和強化的手段。文化學(xué)家坦姆比亞認為：“儀式是一種文化建構(gòu)起來的象征交流的系統(tǒng)……其內(nèi)容和排列特征在不同程度上表現(xiàn)出禮儀性……的特征?！雹輳V義而言，人類社會一切能夠傳遞信息和意義的，具有特定規(guī)范的改造世界和認識世界的行為活動，都可以納入儀式范疇。
綜上所述，傳播儀式觀就是將傳播活動作為一種人類儀式來考察，在這些儀式中，人們通過共同信仰和意義空間進行信息意義的共享，以實現(xiàn)對社會發(fā)展及秩序的維系和穩(wěn)固。
