近代新型傳播媒介所催生的“思想界”
發(fā)布時(shí)間：2020-10-09 14:54:24 點(diǎn)擊次數(shù)：228
近代“新型傳播媒介”對(duì)歷史的塑造，近些年已得到中外史家的高度重視。所謂“新型媒介”，不僅指印刷書刊，還包括影響信息傳播的新事物及新技術(shù)。這些媒介的出現(xiàn)，既改變了近代歷史的圖景，還將近代世界的信息更為完整地保存下來(lái)。
關(guān)鍵詞：新聞傳播史;新型傳播媒介;思想界;新型媒介;近代歷史
近代“新型傳播媒介”對(duì)歷史的塑造，近些年已得到中外史家的高度重視。所謂“新型媒介”，不僅指印刷書刊，還包括影響信息傳播的新事物及新技術(shù)。這些媒介的出現(xiàn)，既改變了近代歷史的圖景，還將近代世界的信息更為完整地保存下來(lái)。
新型傳播媒介所塑造的“近代歷史”
晚清產(chǎn)生了重要影響的《泰西新史攬要》一書，曾以這樣的方式描繪英國(guó)“報(bào)館初行”時(shí)的情形；“輪船、輪車、電報(bào)，皆能通不通者而使之通，然恐未能家喻而戶曉也，則報(bào)館尚焉”。這里旨在表彰“新聞紙”的意義，同時(shí)也肯定了交通工具的作用，指明新聞紙“皆由輪船輪車，包封寄遞”。交通條件發(fā)生改變，使報(bào)章傳遞新聞的效力逐步得以提升。此亦說(shuō)明，印刷技術(shù)之外，不可忽視信息傳播效率的改變。
信息傳播技術(shù)的改變，此一時(shí)期最值得重視的當(dāng)是“電報(bào)”。為使信息更為快捷傳遞，1872年發(fā)刊的《申報(bào)》做出不少努力。1882年10月25日登載的《壬午科順天鄉(xiāng)試題名錄》這則信息，“附識(shí)”就有這樣的說(shuō)明：“北闈于十三日黎明發(fā)榜，天津離京城約三百里，而題名錄竟于早八點(diǎn)鐘到津，隨將江浙皖三省之中式者由電局傳至上海，其神速實(shí)得未曾有。”順天鄉(xiāng)試的結(jié)果發(fā)榜僅一日就在上?？?，是過(guò)去難以想象的。而郵政事業(yè)也同樣為報(bào)章的發(fā)展提供了重要支撐。1902年赫德在一份報(bào)告中即說(shuō)明“推廣郵政”所取得的成效：“綜計(jì)已開之總分局幾及三百余處，或于省會(huì)要區(qū)，或于府、廳、州、縣，均系櫛比而設(shè)，節(jié)節(jié)通靈，數(shù)年以來(lái)，成效昭著。”
因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步，作為信息主要載體的報(bào)章展現(xiàn)出不同的意義。作為近代中國(guó)“睜眼看世界”的“先時(shí)人物”，在林則徐、魏源那里，尚未有辦報(bào)之舉，但已建立起單向度獲取信息的渠道。在中文世界初創(chuàng)的一些報(bào)章，基于“中外通”的訴求，大量汲取外國(guó)報(bào)章之信息。1896年創(chuàng)刊的《時(shí)務(wù)報(bào)》，就安排了這樣一些內(nèi)容：“諭旨恭錄”、“奏折錄要”、“京外近事”、“域外報(bào)譯”、“西電照譯”等。實(shí)際上，采輯其他報(bào)章的文字，包括西文、東文報(bào)刊及國(guó)內(nèi)報(bào)刊，乃晚清報(bào)章普遍的形式。1904年發(fā)行的《東方雜志》，有著“雜志的雜志”之譽(yù)，除廣輯新聞外，還選錄各種官民報(bào)刊之“名論要件”，期望能實(shí)現(xiàn)“內(nèi)地人士無(wú)力遍閱各報(bào)者，得此亦足周知中外近事”。凡此，皆說(shuō)明新事物的出現(xiàn)與技術(shù)的進(jìn)步如何影響到信息的保存；相應(yīng)的，近代歷史的“存留物”也因此具有不同于其他時(shí)段的特質(zhì)。
作為“場(chǎng)域”的“思想界”：新型媒介與讀書人
報(bào)章作用于社會(huì)的方式逐步深化，其直接的后果即是催生了“思想界”。《申報(bào)》發(fā)刊50年之際曾出版《最近之五十年》一書，其中即言及：“小小一新聞紙，五十年間，思想界、物質(zhì)界之進(jìn)化，于是乎見焉；人心風(fēng)俗之厚薄，與夫社會(huì)生活程度之高下，于是乎征焉?！?/p>
正是在這個(gè)意義上，晚清所形成的“思想界”也有別于以往。作為漢語(yǔ)新詞，“思想界”及其他“界別”19世紀(jì)末20世紀(jì)初才出現(xiàn)，不僅與中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，也構(gòu)成“亞文化圈世界”逐步形成的重要標(biāo)識(shí)。這其中，漸漸轉(zhuǎn)變定位的報(bào)章，即建立起與國(guó)家—社會(huì)的關(guān)聯(lián)，成為“合群”的主要載體。在這樣一個(gè)舞臺(tái)，不僅讀書人參與其中，呈現(xiàn)“你方唱罷我登臺(tái)”的情形，而且，“公眾”也加入進(jìn)來(lái)。相應(yīng)的，“思想界”也構(gòu)成復(fù)雜的“場(chǎng)域”：從寫作到出版，從印刷到流通，從銷售到閱讀，即涉及由作者、出版者、讀者所構(gòu)成的“網(wǎng)絡(luò)”。
