《民報(bào)》的世界圖景呈現(xiàn):論革命派報(bào)刊《民報(bào)》的圖像傳播
發(fā)布時(shí)間:2020-08-11 16:27:09 點(diǎn)擊次數(shù):279
作為革命派的重要報(bào)刊,《民報(bào)》于1905年中國(guó)同盟會(huì)在日本東京活動(dòng)期間誕生,胡漢民、張繼、章炳麟、陶成章、汪精衛(wèi)等作為歷任主編和主要撰稿人創(chuàng)辦了這份當(dāng)時(shí)有很大影響力的刊物。相對(duì)于文字傳播,報(bào)刊圖片的題材選擇及其呈現(xiàn),也是傳遞信息,為刊物主旨服務(wù)的一種方式。本文認(rèn)為,《民報(bào)》在圖像傳播方面的傾向性值得注意,它集中刊載中國(guó)與異國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的種種圖像,呈現(xiàn)了一個(gè)處于轟轟烈烈革命浪潮中的世界;它贊揚(yáng)了犧牲精神、武力抗暴和群體參與,試圖令讀者相信暴力革命是歷史發(fā)展的動(dòng)力,而中國(guó)革命是世界革命潮流的一部分。在這種革命的世界觀指引下,《民報(bào)》嘗試在讀者腦海中建立起一種新的世界圖景。
關(guān)鍵詞:《民報(bào)》;世界圖景;革命;圖像傳播
【作者簡(jiǎn)介】雷曉彤,江西師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授(南昌 330022)。
【內(nèi)容提要】作為革命派的重要報(bào)刊,《民報(bào)》于1905年中國(guó)同盟會(huì)在日本東京活動(dòng)期間誕生,胡漢民、張繼、章炳麟、陶成章、汪精衛(wèi)等作為歷任主編和主要撰稿人創(chuàng)辦了這份當(dāng)時(shí)有很大影響力的刊物。相對(duì)于文字傳播,報(bào)刊圖片的題材選擇及其呈現(xiàn),也是傳遞信息,為刊物主旨服務(wù)的一種方式。本文認(rèn)為,《民報(bào)》在圖像傳播方面的傾向性值得注意,它集中刊載中國(guó)與異國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的種種圖像,呈現(xiàn)了一個(gè)處于轟轟烈烈革命浪潮中的世界;它贊揚(yáng)了犧牲精神、武力抗暴和群體參與,試圖令讀者相信暴力革命是歷史發(fā)展的動(dòng)力,而中國(guó)革命是世界革命潮流的一部分。在這種革命的世界觀指引下,《民報(bào)》嘗試在讀者腦海中建立起一種新的世界圖景。
【關(guān) 鍵 詞】《民報(bào)》;世界圖景;革命;圖像傳播
【中圖分類號(hào)】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》1905年11月26日在日本東京正式出版,前身為《二十世紀(jì)之支那》,1908年《民報(bào)》被日本政府封禁,1910年秘密印刷發(fā)行了第25和26期后最終??v任主編有:胡漢民、張繼、章炳麟、陶成章、汪精衛(wèi),主要撰稿人包括胡漢民、章炳麟、汪精衛(wèi)、朱執(zhí)信、宋教仁等人。以《民報(bào)》為平臺(tái),革命者們介紹世界各國(guó)革命思潮和運(yùn)動(dòng),闡釋自己的政治見解,宣傳“驅(qū)除韃虜”“建立民國(guó)”等主張,是當(dāng)時(shí)最有影響力的革命刊物,也是當(dāng)時(shí)最新潮的刊物。除了刊發(fā)的文章,《民報(bào)》所刊圖片亦在其時(shí)發(fā)揮了相應(yīng)的作用。以數(shù)量而言,《民報(bào)》圖片并不特別突出,但在內(nèi)容方面則有一定特點(diǎn),這一點(diǎn)以往并未得到關(guān)注。
所謂圖像,即用線條描繪的事物形象。就報(bào)刊來(lái)說(shuō),圖片的題材選擇及其展現(xiàn)方式、位置安排、編輯手法等等,都是圖像傳播的具體手段。報(bào)刊圖片同樣可以在辦刊目標(biāo)的主導(dǎo)下,為刊物宗旨服務(wù)。相對(duì)于文字,媒介圖像以不同的方式為受眾提供信息,它起作用的方式更為感性和直觀,沖擊力更強(qiáng)。
作為革命派的重要報(bào)刊,《民報(bào)》為達(dá)到宣傳革命特別是暴力革命之目的,在圖像題材、內(nèi)容、所傳遞的價(jià)值觀和美學(xué)方面顯示了高度的一致性,為讀者集中呈現(xiàn)中國(guó)與歐亞美非諸國(guó)革命活動(dòng)與人物,勾畫了一個(gè)處于轟轟烈烈革命浪潮中的世界,此為《民報(bào)》圖像傳播的最大特點(diǎn)。
一、《民報(bào)》的世界圖景概觀
晚清以降,各類中文報(bào)刊大興,面貌因辦刊主旨和辦刊人而異,但通過(guò)介紹域外情況,借以輸入新知,開一代新風(fēng)的做法相當(dāng)普遍。無(wú)論是最早出現(xiàn)的傳教士報(bào)刊,還是繼之而起的維新派報(bào)刊,均以大篇幅向國(guó)內(nèi)讀者推介和描繪異域?!睹駡?bào)》人選擇世界各國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)和人物為圖片傳播的主題,在一定程度上延續(xù)著這一媒體傳統(tǒng),只不過(guò)是從革命派的立場(chǎng)出發(fā)為讀者呈現(xiàn)了“世界”,既是以革命者視角的對(duì)外觀照,也為讀者呈現(xiàn)了以革命為中心的全然不同的天地。
對(duì)于圖像的使用,《民報(bào)》編輯已經(jīng)有所自覺。在《民報(bào)》第10至11期卷首所作的一則廣告中,編輯告知讀者,為滿足讀者的需求,《民報(bào)》將于當(dāng)年12期后出臨時(shí)增刊“天討”一大厚冊(cè),同時(shí)特意強(qiáng)調(diào)增刊“內(nèi)插新美圖多幅”[1],《民報(bào)》第13號(hào)為《日本新史》所做廣告也特別說(shuō)明附有插圖。其對(duì)圖片在一定程度上的重視,由此可見。《民報(bào)》自創(chuàng)刊至終刊共出26期,加上12與13期之間所出一期增刊(名為“天討”專號(hào)),共27期,每期均有圖片,位在刊物目錄之后(有時(shí)在目錄之后添加廣告,再附圖片),2-4幅不等。“天討”專號(hào)在刊物的中頁(yè)和最后又加入數(shù)幅圖片。這些圖片的類型大致包括新聞?wù)掌?、時(shí)事圖畫、人物肖像和極少數(shù)時(shí)事漫畫。其與文字的關(guān)系有兩種情況:一種是與當(dāng)期文字內(nèi)容有所關(guān)聯(lián),例如第2號(hào)刊載陳天華的絕命書,卷首配發(fā)陳天華肖像;另一種情況是圖片的內(nèi)容獨(dú)立于文字,與當(dāng)期文字完全無(wú)關(guān)。
以是否有獨(dú)立標(biāo)題為標(biāo)準(zhǔn),《民報(bào)》全部圖片共計(jì)76張,它們?cè)陬}材、類型等方面或有差異,卻擁有共同唯一的主題——“革命”,這是《民報(bào)》的宗旨決定的,正如胡漢民在《民報(bào)》第3號(hào)指出的:“革命報(bào)之作,所以使人知革命也?!薄啊睹駡?bào)》以革命為惟一主義”[2]。
來(lái)源于《周易》的“革命”一詞,在《民報(bào)》時(shí)代已經(jīng)舊瓶裝新酒,對(duì)應(yīng)于來(lái)自西方的概念“Revolution”,擴(kuò)大為意指制度、意識(shí)形態(tài)等一切社會(huì)領(lǐng)域中劇烈、激進(jìn)的反抗和變革。在這一界定之下,《民報(bào)》編輯通過(guò)圖片對(duì)世界范圍內(nèi)的革命活動(dòng)和人物進(jìn)行了具象呈現(xiàn)。
(一)以空間的維度看:《民報(bào)》圖片題材從地理范圍上涉及亞洲、歐洲、美洲和非洲四大洲共十余個(gè)國(guó)家。在所有圖片之中以中國(guó)題材數(shù)量最多,國(guó)外以俄羅斯、法國(guó)數(shù)量為多,其他國(guó)家包括印度、菲律賓、韓國(guó)、西班牙、葡萄牙、比利時(shí)、美國(guó)等各數(shù)幅,又次之。
以時(shí)間的維度看:除去時(shí)間點(diǎn)模糊的極少幾張圖片[3],其余71張圖片所涉時(shí)段,從五千年前中國(guó)傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代直到出刊時(shí)期,重點(diǎn)在《民報(bào)》所處的當(dāng)代。
(二)在內(nèi)容上:共包括三類具體題材
1.革命人物:此類題材所占比重最大,全部圖片可分為中外兩部分。國(guó)內(nèi)部分包括歷史上與“反抗和變革”有關(guān)的思想家和實(shí)踐者,如墨子、黃帝(圖之標(biāo)題是“世界第一之民族主義大偉人”)、民族英雄岳飛,而圖片中出現(xiàn)的當(dāng)代革命人物少數(shù)為同盟會(huì)領(lǐng)袖,絕大部分為同盟會(huì)烈士。域外的部分包括俄法美等國(guó)的思想家和革命家,也介紹了同為東方國(guó)家的印度、菲律賓甚至非洲的風(fēng)云人物,第11期卷首一圖片標(biāo)題為“杜蘭斯哇共和國(guó)大統(tǒng)領(lǐng)古魯加”,即是一位在德蘭士瓦[5]率領(lǐng)當(dāng)?shù)厝朔纯褂④姷念I(lǐng)導(dǎo)者。
2.革命場(chǎng)景、行動(dòng)、景物:革命是變革社會(huì)的激烈活動(dòng),是精神和物質(zhì)的交互運(yùn)動(dòng)。在其進(jìn)程中,在一定的時(shí)間和空間條件下,必然由人物活動(dòng)和環(huán)境等構(gòu)成不同的場(chǎng)面和情境。對(duì)此,《民報(bào)》同樣根據(jù)刊物主旨進(jìn)行了有選擇的呈現(xiàn):革命場(chǎng)景是革命風(fēng)潮中某一特定場(chǎng)面的定格,革命行動(dòng)呈現(xiàn)最多的是暗殺、游行、集會(huì)和作戰(zhàn)等,景物往往作為革命精神的象征出現(xiàn),例如當(dāng)時(shí)革命黨人在宣傳中以懷念明朝為號(hào)召反對(duì)滿族統(tǒng)治者,第24期圖片的內(nèi)容即是明孝陵和明朝舊都南京城門。
革命的對(duì)象:《民報(bào)》少部分圖片中也出現(xiàn)了革命者的敵人——“革命”的對(duì)象。西方的部分如:被刺殺的葡萄牙王及太子(20)和俄國(guó)立憲革命中追殺市民的哥薩克兵(22)。在本國(guó)部分,滿族統(tǒng)治者是主要的批判對(duì)象,例如以題名為《獵狐》的圖畫表達(dá)對(duì)于“胡人”(即滿人)的憤恨。而清廷的漢族大臣被目為漢奸,天討增刊的插頁(yè)中曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等人漫畫式的肖像均在其中,畫面或被處理為身首異處象征斬首,或加以丑化,例如曾國(guó)藩被畫成人頭蛇身的樣貌。
二、《民報(bào)》世界圖景中的“革命”
值得注意的是,雖然《民報(bào)》文章對(duì)于如何推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展各有意見,《民報(bào)》世界圖景中“革命”的意義指向具有相當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一性。
革命是建立在一定意義基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)變革活動(dòng),這種活動(dòng)應(yīng)該以何種形式如何進(jìn)行,這是向民眾宣傳至關(guān)重要的部分?!睹駡?bào)》文章只能以抽象的文字傳達(dá)其綱領(lǐng)和宗旨,而圖像傳播向受眾具體展示了革命的形式:秘密會(huì)議、武裝斗爭(zhēng)、游行和暗殺,主要是暴力革命的各種活動(dòng),頗具直觀的效果。在此之前,這些新事物對(duì)于中國(guó)民眾來(lái)說(shuō)是聞所未聞的,可以說(shuō)民眾對(duì)于革命的概念首先經(jīng)以《民報(bào)》為代表的清末革命派報(bào)刊的大力鼓吹,方開始建構(gòu),逐漸完成于二十世紀(jì),直至今日。
因此《民報(bào)》于其時(shí)關(guān)于革命的圖像,對(duì)讀者不僅是新事物形式上的傳播,還是一種陌生的意義呈現(xiàn)。這其中包括了前述關(guān)于革命的各個(gè)方面:主體——革命者、對(duì)象——不同國(guó)家的專制政府和統(tǒng)治者;發(fā)生范圍和時(shí)間——世界各國(guó),自古及今;過(guò)程和方式——針對(duì)敵人的激烈斗爭(zhēng),至于其所傳達(dá)的精神和價(jià)值觀則更為豐富。
第一,贊頌犧牲精神?!睹駡?bào)》第11號(hào)署名“病已”的作者在《敢死論》中感嘆,“於虖今日吾輩之所最缺乏者,惟敢死之武德耳。”[7]《民報(bào)》大量刊載中外革命烈士的肖像,其或歿于戰(zhàn)場(chǎng),或?yàn)榻y(tǒng)治者處死,或死于自殺式暗殺,并且介紹了他們獻(xiàn)身革命的詳細(xì)事跡,如被處決的俄國(guó)女革命家蘇菲亞,國(guó)內(nèi)就義的徐錫麟、秋瑾、吳樾等,這些人物和事跡的精神意涵正如汪精衛(wèi)在第26號(hào)《革命之決心》所贊揚(yáng)的,“敢于以渺然之身任天下之重,鞠躬盡瘁死而后已”,汪精衛(wèi)并在同一文中以此期許同仁:“革命黨人以身為薪或以身為釜合而炊飯,俟飯之熟請(qǐng)四萬(wàn)萬(wàn)人共饗之?!盵8]
第二,凸顯武裝斗爭(zhēng)的方式和精神。雖然并非全部,但《民報(bào)》圖像中革命人物、場(chǎng)景、行動(dòng)絕大多數(shù)與暴力革命有關(guān),充分肯定“革命之事業(yè),以建設(shè)為目的,以破壞為手段者也。[9]?!睹駡?bào)》圖片直接展現(xiàn)了各種革命武裝斗爭(zhēng)場(chǎng)景,如太平天國(guó)戰(zhàn)勝清兵(4)之戰(zhàn)場(chǎng)圖景,攻打巴士底獄(10)和虛無(wú)黨女子刺殺總督(19)之城市革命圖景。出現(xiàn)于《民報(bào)》圖片上的當(dāng)代中國(guó)革命者,除了幾位同盟會(huì)領(lǐng)袖,其余都是已經(jīng)犧牲的革命黨人,徐錫麟、秋瑾、陳伯平、馬宗漢、楊卓林、劉道一等均參加過(guò)武裝起義,或死于戰(zhàn)場(chǎng)或因此被捕罹難?!睹駡?bào)》作者高度贊揚(yáng)這種以暴抗暴的精神,如黃侃《釋俠》一文:“輐近刺客之風(fēng),浸淫激蕩,殲殺強(qiáng)暴,以紓民阨,承古俠者之所行,則其風(fēng)尚矣。中國(guó)民情仁懦,受上凌虐而弗敢校,自數(shù)年來(lái),大俠輩出,民氣以之少申。”[10]