本文從清末廈門一些舊報刊，如1902年創(chuàng)辦的的《鷺江報》和1904年連橫在廈門創(chuàng)辦的《福建日日新聞》、1908年創(chuàng)辦的《廈門日報》上勾沉發(fā)微、取證舉例，說明兩岸文化交流包括新聞交流，從不曾隔絕，即使在日踞臺灣時期這一基本情況也是這樣。

關(guān)鍵詞：清末;廈門;報刊;兩岸;文化交流;臺灣

作者簡介：

　　本文從清末廈門一些舊報刊，如1902年創(chuàng)辦的的《鷺江報》和1904年連橫在廈門創(chuàng)辦的《福建日日新聞》、1908年創(chuàng)辦的《廈門日報》上勾沉發(fā)微、取證舉例，說明兩岸文化交流包括新聞交流，從不曾隔絕，即使在日踞臺灣時期這一基本情況也是這樣。

　　唐宋以降，中原漢族人口大量南下，福建泉州港興起，福建居民頻頻向臺灣遷徙。明清兩代是大陸向臺灣移民的高潮時期，乾嘉以后，大批泉州、漳州人和客家人、福州人移居臺灣。以福建居民為主的移民前往臺灣，帶去了家鄉(xiāng)的方言、風(fēng)俗和民間信仰等。從宋朝在臺灣設(shè)立行政機構(gòu)到1885年臺灣歸屬于福建省管轄，1885年臺灣獨立建省時，就叫“福建臺灣省”。每年福建都要慷慨解囊，撥發(fā)44萬兩白銀，其間的手足之情，不言而喻。到了清代后期，臺灣地區(qū)無論在民眾語言、崇敬信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、教育科技、道德觀念等方面都形成了與閩奧區(qū)域基本相同的文化特征。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，臺灣又把中華文化與傳播推到一個更高的層面。

　　不可否認(rèn)，臺灣文化是和中華文化有著廣泛一致性的文化，是中華文化的一分支。但是由于臺灣特殊的歷史背景，自然地理環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)條件，包括在不同歷史時期，受到日本，美國和西方文化的強力灌輸，使得現(xiàn)在臺灣文化與大陸東南區(qū)域文化 ，也存在許多明顯的差異性。但這并不能改變臺灣文化是中華文化組成部分的這一基本內(nèi)核。建立在共同文化基礎(chǔ)之上的民族意識，是構(gòu)建大陸與臺灣聯(lián)系的牢不可破的精神紐帶。

　　因此，我們應(yīng)當(dāng)看到海峽兩岸傳播歷來有很大的共通意義空間，這就是地相近，血緣相親，文緣相承，商緣相連，法緣相循。傳播學(xué)認(rèn)為，交流雙方必須要有共通的意義空間，才會傳而能通；而通過不斷的傳播交流，這個共通的意義空間將不斷擴(kuò)大，從而可以促進(jìn)交流雙方的相互了解和相互理解。 當(dāng)前祖國兩岸關(guān)系正處在一個非常關(guān)鍵的歷史時期。我們兩岸同胞特別是兩岸新聞工作者應(yīng)當(dāng)攜起手來，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展這個主題，推動兩岸關(guān)系朝著和平穩(wěn)定的方向發(fā)展。這就必須大力推進(jìn)兩岸的新聞交流，迅速擴(kuò)大兩岸共通的意義空間，增進(jìn)兩岸人民的相互了解與理解，使兩岸民眾感情更加融洽，合作更進(jìn)一步升華。共同開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的新局面，共同促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　歷史上兩岸的報刊從來都是注重報道對方的新聞的，兩岸文化交流從不曾隔絕。下面我想著重從閩南一些舊報刊上，鉤沉發(fā)微，舉例取證，說明兩岸的文化交流包括新聞交流即使是日踞臺灣時期也從不間斷。

　　一、《鷺江報》

　　晚清在閩南的報刊出版的時間都不長。但都在閩南和東南亞、臺灣、日本等地銷售。比較而言，創(chuàng)辦時間較長、影響最大的是傳教士辦的中文報刊《鷺江報》。

　　《鷺江報》1902年4月28日（光緒二十八年二月二十一日）創(chuàng)刊，地點在廈門海后灘德招洋行后面（今廈門郵電局人和路），創(chuàng)辦人為英國傳教士山雅格[ ]（Rev Jas Sadler）。據(jù)福州《閩報》1902年11月19日報道，《鷺江報》館9月遭火災(zāi)所有機器盡成灰燼，遂遷到鼓浪嶼的鹿耳礁。1903年11月17日遷到自建于太史巷的新館（今大同路西段吳在添飲食店斜對面小巷）。該報有自己的報館和印刷設(shè)備。

　　山雅格1867年到廈門來傳教，他在閩南、閩西乃至福建的傳教士中有廣泛的影響。他敦請各地教堂的牧師、傳教士協(xié)力合辦《鷺江報》，但實際上該報背后有三個頗有勢力的支持者：一個英國派駐廈門領(lǐng)事滿思禮；一個是英國壟斷中國海關(guān)的秘密行政組織總務(wù)司派來的廈門海關(guān)稅務(wù)司司長辛盛；一個是英國政府派駐廈門領(lǐng)事館的領(lǐng)事請來當(dāng)陪襯的清政府福建省興泉水道派駐廈門的道觀察延年。該報編輯部成員開始是9人，后陸續(xù)增加到13人。其中，山雅格任總主筆和總經(jīng)理，其余12人均為中國人。而日常辦報的編輯記者只有7人，其余5人為出資集股的閩南名士，相當(dāng)于該報的董事會董事。上述《閩報》1902年11月19日的報道中說，《鷺江報》9月遭火災(zāi)后，“該地紳士鳩資集股重為整頓，延臺南連君雅堂（引者注：即連戰(zhàn)祖父連橫）侯官林君砥中二人主筆?！?/p>

　　《鷺江報》為旬刊，連史紙，豎排，鉛字印刷，裝制成冊，每期25頁，3萬多字。后來該報擴(kuò)大篇幅，每期30多頁，4萬多字。該報言論、新聞報道，副刊文字、廣告等近代報刊的四大配件都齊全，設(shè)有論談、上諭恭錄、緊要奏折、中國紀(jì)事、外國紀(jì)事、專件、文苑、詩界搜羅集、路透電音、閩嶠近聞等多個欄目。

　　《鷺江報》第一期的三篇論說，闡述了該報的辦刊宗旨。第一篇為山雅格寫的《敘》。他自稱是中國的好朋友，所以他辦報的目的，就是要通過《鷺江報》上傳下達(dá)，溝通內(nèi)外，參與中國的內(nèi)政，讓國人仿外洋之成規(guī)，革除中國的弊政。

　　第二篇為主筆馮葆瑛寫的《鷺江報出報序》。他著重強調(diào)《鷺江報》是為了幫助讀者增見識，廣見聞，開民智，增補史乘，表明該報主張維變法，重視新學(xué)、新政。

　　第三篇是翻譯雷崇真寫的《鷺江報序》。該文內(nèi)容是上面兩篇論說的補充。文章說：“廈門為東南一都會，商舶之往來，華洋之共處，雖不若上海、香港之繁盛，抑豈無新機獨辟，善政堪傳，足以開民智而治國聞所未必采哉？”接著他強調(diào)東南亞各國“以及臺南、臺北等處，尤必有商務(wù)工藝諸良法，得藉集思而廣忠益者，正未可量也。”這一補充，揭示了該報對促進(jìn)閩南工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)繁榮有著積極的意義。文章還對上面山雅各文中所提到的“有見輒書，有聞必錄”進(jìn)行補充闡發(fā)，指出：“即使通例有聞必錄，亦必?fù)衿溆幸嬗谌诵亩荞匝a于政俗者，然后矜慎出之，庶可以開民智而佐維新，治國聞而供采納，非可茍焉也已也?！边@反映出當(dāng)時國人比較先進(jìn)的新聞思想。[ ]

　　《鷺江報》雖然十天才出一期，但是對新聞報道極為重視。該報每期都刊登80條上下的新聞報道，占全部篇幅的80%左右。

　　除了上諭恭錄、緊要奏折和路透新電外，新聞報道刊于中國紀(jì)事（第一年欄名為“中國時務(wù)”）、外國紀(jì)事（第一年欄名為“外國時務(wù)”）和閩嶠近聞（開始欄名為“漳泉近聞”，下分廈門、泉州、石碼、金門等小欄目?！耳樈瓐蟆返男侣剤蟮?，大都寫得很精煉，每則新聞只有幾十個字，長的也不過一、二百字。

　　就新聞報道的內(nèi)容來看，國際、國內(nèi)新聞大多以政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化為主，本地新聞也大多反映了當(dāng)時社會的基本情況。郭稼先生曾以第6期的“閩嶠近聞“為例進(jìn)行統(tǒng)計。該期50條地方新聞可分為社會治安、稅收走私、疫情防疫、社會奇事趣聞、育才選才、文化教育、市場經(jīng)濟(jì)、封建迷信、政府文件、外事活動等十類，其中頭三類新聞合計占60%。這種新聞內(nèi)容的選擇和安排符合當(dāng)時本地社會動亂、苛捐雜稅、瘟疫橫行、民不聊生的基本情況，迎合了當(dāng)?shù)刈x者和關(guān)心家鄉(xiāng)的臺灣同胞、海外華僑的閱讀需求。其他各期該欄新聞內(nèi)容大多與此類似。該報還報道了一些當(dāng)?shù)毓檬聵I(yè)和民辦工業(yè)的建設(shè)及當(dāng)?shù)厝罕娗笾R、增見聞的活動，這些是當(dāng)時當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)的新事物。這類當(dāng)時有價值的社會效應(yīng)好的新聞。成了今天頗有歷史價值的地方史料。[3]

　　誠然作為一家時事政治性報刊，《鷺江報》重視議論自不待言。但該報新聞報道占80%左右的篇幅跟總負(fù)責(zé)人山雅格的新聞思想有關(guān)。

　　有學(xué)者認(rèn)為《鷺江報》報上詩文絕大多數(shù)都署名，而連橫只在1904年4月10日出版的第61期上發(fā)表了他在1902年寫的《惜別吟詩集序》一文。因而對連橫曾在該報主持筆政的說法存疑。其實連橫此前已在《臺灣日日新報》當(dāng)編輯。山雅格重視新聞報道的作用，因此《鷺江報》請連橫負(fù)責(zé)新聞編輯，主持編務(wù)也是可能的，新聞報道在《鷺江報》上是不署名的，更不必署編輯的名字。上述《閩報》也明確報道《鷺江報》請連橫和林砥中當(dāng)主筆，而且連橫在《鷺江報》第78期起發(fā)表了從史學(xué)角度撰寫的長篇專論《滿州最近外交史》，連載了十多期，為讀者提供了清政府賣國外交的歷史檔案?？梢娝c該報的關(guān)系非同一般。

　　《鷺江報》每期卷首都有《論說》專欄，每期2、3篇至4、5篇不等，其中政論占有95%以上。而這些政論文章中山雅格寫的幾占40%，中國編輯所寫的只占35%。其余25%為社外作者、讀者的投稿。

　　顯然由于國際風(fēng)云變幻起伏，國內(nèi)局勢動蕩不安，加上作者的身份和所屬階層不同，《鷺江報》上的政論在不同階段呈現(xiàn)出各種不同的觀點。山雅格不斷在《論說》里發(fā)表文章，他的文章完全站在帝國主義和殖民主義列強的立場上，赤膊上陣為外國的侵略活動涂脂抹粉，明目張膽為外國侵略者辯護(hù)。如把英國強占香港、日本強割臺灣公然說成是什么友愛之事。在《論中西合辦一切事宜實為交益道》一文中，他說：“英人與中國軍旅之事，是為商務(wù)而已”，“英人之必與中國力爭者，非覬覦中國之土地也。所得者，香港而已。此則欲與中國合辦事宜之萌芽也”。在《論日本助華》一文中，他說什么：“日本常以贊助華人為已任。甲午之戰(zhàn)，日本所以警中國也，以為中國遭此挫折，必豁然醒悟……必然奮起以西法之可師……”?！叭杖酥卫砣_，業(yè)已就緒。華人但能以實心相與，體其惠愛，與之合辦，與之共襄，則利益甚大，非益日人也，華人自受甚益，而日人亦在受益之中耳?！?/p>

　　綜觀山雅格在《鷺江報》上的政論，他始終自覺地站在英國的立場上說話。開始他極力為英日聯(lián)盟唱贊歌，日俄之戰(zhàn)，他著文說中國只能讓英日侵占，對全歐洲各國才有好處。戰(zhàn)后日本遠(yuǎn)東勢力大增，威脅到英國在遠(yuǎn)東的利益，他便把英日聯(lián)盟拋棄，大談美國的所謂民主事跡。當(dāng)?shù)蹏髁x大舉入侵的事實擊敗了他先前所謂的“友愛”、“合辦”論調(diào)后，他轉(zhuǎn)而專門議論傳經(jīng)播道，企圖以宗教麻醉中國人民，讓中國人忍讓，安于現(xiàn)狀。

　　雖然《鷺江報》上為外國侵略者辯護(hù)的文章連篇累牘，但必竟13個編輯人中有12位為中國人，所以中國人寫的文章中不乏愛國自強的議論。隨著形勢的發(fā)展，特別是日俄戰(zhàn)爭后的殘酷現(xiàn)實，促使他們或先或后發(fā)生思想轉(zhuǎn)變，發(fā)表了一系列反帝愛國的文章。如主筆馮葆瑛發(fā)表了《論中國索還滿州之大關(guān)鍵》一文，揭示了日俄戰(zhàn)爭的實質(zhì)，主張清朝出兵，自己收復(fù)滿州。后來另一位主筆林砥中也發(fā)表了《生中國乎？死中國乎》、《中國人之中國》和《論中國當(dāng)保全鐵路之權(quán)利》等文章。他們所提出的主張，在當(dāng)時雖不大現(xiàn)實，但愛國熱情溢于言表。如林砥中在1903年3月19日出版的第25期發(fā)表的《論力》一文中說：“冀吾四百五十兆同胞能出其腦力心力抵制列強之力，以振此垂危之局也?！薄案`愿吾國政府國民其敬聽吾言，上去其壓力，下結(jié)其愛力、群力，完固團(tuán)力，以求自強，勿為印度、波蘭、猶太、菲律賓、土耳其之續(xù)也。”言詞激烈，正義凜然。連橫在1904年3月第61期發(fā)表的《惜別吟詩集序》一文中，大聲疾呼“嗚呼！中原板蕩，國權(quán)喪失，欲求國國之平等，先求君民之平等，欲求君民之平等，先求男女之平等。酒筆書此，以告景商（林輅存），并以質(zhì)天下之有心人也。”上述連橫寫連載十幾期的長篇專論《滿州最近外交史》一文，從史學(xué)的角度，揭露了清政府賣國以茍延殘喘的罪惡事實，充滿反帝愛國的情懷，表現(xiàn)出革命的思想傾向。

　　《鷺江報》的《論說》欄里也登載了一些讀者投稿。這些讀者寫來的評論，不時發(fā)出進(jìn)步的呼聲，表現(xiàn)了奮發(fā)自強的愛國思想。如一篇署名“憂時子”的讀者寫的《秋聲讀報說》，更是義正辭嚴(yán)，有力痛斥：“日俄之戰(zhàn)，不戰(zhàn)于其國，獨戰(zhàn)于吾幫，震蕩于吾國民，蹂躪我土地?！惫_呼吁中國人民要做個“血眥摧裂，振臂奮呼，戴天立地之國民?！边@類讀者論說的刊出，反映了中國人的正義呼聲，也表明了《鷺江報》中國籍編輯的思想轉(zhuǎn)變和民族意識的覺醒。

　　《鷺江報》采取各種方法吸引讀者訂閱，并建立龐大的發(fā)行網(wǎng)，不斷擴(kuò)大發(fā)行量。該報一開始便制訂優(yōu)惠的代銷價格，以促進(jìn)該報的銷售發(fā)行。該報規(guī)定代銷者“每份抽出二成，以作酬謝?！蓖獾刈x者訂購全年，“外埠加郵費5角，外洋加郵費1元5角?！边@樣外地的代銷者，可凈得20%的代銷費。當(dāng)時市場上其他商品的批零差價大約在10%左右，而該報的代銷費竟高出一倍，于是很快地擴(kuò)大了發(fā)行網(wǎng)。

　　《鷺江報》的發(fā)行渠道有4條：一是教會系統(tǒng)的禮拜堂、福音堂、圣教會等基層單位；二是各地藥房、布莊、書店等商號；三是各地報業(yè)同行；四是各地知名人士。如第25期公布的在臺灣發(fā)行的代派處是“臺北港邊后街李春生翁”。李春生是住在臺北的廈門人，是當(dāng)時臺灣文人。1900年9月孫中山在臺灣設(shè)立惠州起義指揮中心時就住在李春生的洋樓里。

　　通過這四條渠道，該報先后在福州、寧德連江、泉州、惠安、同安、金門、漳州、龍溪以及廣東、上海、天津等地，建立了32個代派處或發(fā)行所。

　　閩南和整個福建省華僑眾多，這些華僑多數(shù)在東南亞和東北亞居住，他們熱愛祖國，關(guān)心家鄉(xiāng)的情況。因此《鷺江報》利用這個有利因素，通過上述四個渠道努力向東南亞擴(kuò)大發(fā)行，先后在菲律賓、新加坡、印度尼西亞、安南、緬甸、日本等國和香港、臺灣等地區(qū)建立了16個代派處或發(fā)行所。該報經(jīng)常在雜志上公布各地代派處的地址，彰顯其發(fā)行范圍之廣的特點，以擴(kuò)大發(fā)行。

　　1905年前后《鷺江報》編輯部里原先的思想分歧已開始發(fā)展到組織分裂，人員流失的地步。此前，連橫于1904年9月10日已離開編輯部與黃乃棠創(chuàng)辦了《福建日日新聞》。原先支持《鷺江報》的廈門富商林景商（輅存）和編輯部成員周之楨（即鼓浪嶼牧師周壽卿），他們不但不再支持《鷺江報》，反而支持《福建日日新聞》。

　　這一時期資產(chǎn)階級革命派成為我國報刊活動的主角，引發(fā)革命派和維新派報刊之間的大論戰(zhàn)，形成了國人辦報的第二次高潮，革命思想更加深入人心。國內(nèi)外國傳教士辦的報刊大多已沒有什么市場了。隨著資產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展，《鷺江報》要按照創(chuàng)刊時的辦報宗旨就再也辦不下去了，終于在1905年的上半年自動?？?。